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《沉默的大多数》读后感

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发表于 2017-4-6 08:17:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
  纪念小波之《沉默的大多数》读后感

  寻梦书生 寻梦笔记

  在朋友的推荐下,我开始阅读课你的作品,也百度了你的生平。看到别人对你的评价都是极高的,说:“文章也可以这样写,也有人说中国五十年也出不了一个你。”这样的评价我是在阅读了你的几部作品才对此有了深刻的体会与深深的赞同。虽然你从小生活在一个动荡的年代,但你见证了一个不一样的时代。那个时代因你而变得有趣。

  那个时代的奇闻异事,对于我这个在你近不惑之年刚出生的人是不可能亲生体会的。幸运的是,可以通过你的文学作品里感受的到,你用幽默风趣的写法把文革时期的,不论是文学届的风潮亦或者是那时人们的思想生活描绘的栩栩如生。想到文革,我总会想到我祖母,她也经历了那个时代的动荡,受了一辈子的苦,我祖母很不幸,她没有读过书也没有留过学,但是她却可以深深体会到你的感受。这一点我也在祖母生前的生活细语中可以感受到,只是在祖母去世后来的几年中,我好后悔之前没有用文笔记录她的故事,而现在我也不得而知了。

  就算是那时你受过的苦和不公的对待你都没有向现实屈服,因为你坚持自我,做一个有趣的人。你的思想和想法即使是生活在二十一世纪初的我也为之赞叹。我知道一个人可以跳出一个社会的大环境来看问题肯定是不凡的,就像你提到的环境问题一样,你说:“环境问题必将解决,只是时间的问题,如果还没有解决那是可能还是没有发展到污染影响人们生存的时候,你甚至会力挺比尔盖茨的预言,说未来人的高官体验将会通过机器产生,就像如今还在发展瓶颈期的VR技术”。你只上过一年中学,然后自学高考考上了大学。光这一点我就很佩服你。你也是编程高手,你说你写作的软件都是自己编的,人活着应该做点有创造的事情,这才有意义,就像已逝的苹果CEO乔布斯也说过“人人都应该学习编程”,编程里面的算法就像人的思维是一样的,它非常可以锻炼人的思维,我想这也许是编程让你着迷的原因吧。但是如果你二十一世纪还健在的话,你会不会改行做程序员呢?哈哈。如今网络这么多免费的资源,电脑的软件发展又无限拓展了人们的应用范围,我想你也一定会大有作为吧…你也许也会对国内外的发生的大事有所见解,你犀利的评论又会产生怎样有趣的文笔呢,真的好期待,但是这一切也不会发生了。

  你说幸福感其实只能通过建设性和创作性的工作而得来。是的,简单重复的工作会失去自我,就像上世纪卓别林的喜剧电影,他表演的是一个人在工厂里简单重复的拧螺丝。这样真的活的就没有自我和存在感。心理学中,人们很多的活动都可以用刷存在感来解释。你在意别人的看法,你生别人的气,或者你的女朋友无缘无故的对你发脾气,其实恰恰说明别人需要你,他们需要你的认可来证明她们的存在。人们会无缘无故的生气,也许也不是因为你,也许是她们所经历的曾今,心理学上叫做投射行为,没有无缘无故爱,也没有无缘无故的恨。

  我想对你说,你拒绝做一个平庸的人,而做一个有趣的人,而我们也很荣幸可以阅读到你的作品,让我们快节奏的生活可以多一点乐趣与品质的提升,和更多理性的思考。在一定的时期你是一个沉默者,但是你绝不会在思想上屈服。送一句如今很流行的话给你—为你点赞!

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 楼主| 发表于 2019-7-2 08:12:24 | 显示全部楼层
  沉默与发声—《沉默的大多数》读后感

  马院研究生会

  不做沉默的羔羊,就当一头特立独行的猪。王小波笔下的故事饱含了他对生命和生活的独特理解。那些或朴实或辛辣的文字中,是对自我的思考。丁亚楠从《沉默的大多数》出发,写下了她对沉默与发声的见解。

  02

  沉默与发声—《沉默的大多数》读后感

  中国人受着中国人的“熏陶”,《沉默的大多数》中这样写道:我从记事时开始,外面总是装着高音喇叭,没黑没夜的乱嚷嚷。从这些话里我知道了土平炉可以炼钢,我还知道一亩地可以产三十万斤粮,然后我们就饿的要死。总而言之,从小我对讲出来的话就不大相信,越是声色俱厉,嗓门高亢,我越是不信.....在三年困难时期,有一天吃饭时,每人碗里有一小片腊肉。我弟弟见了以后,按捺不住心中的狂喜,冲上阳台,向全世界放声高呼。结果被爸臭揍一顿。经过这样的教育,我一直比较深沉......在我小时候,话语好像是一池冷水,它使我一身一身起鸡皮疙瘩.....幼年的经历,家教和天性谨慎,是我变得沉默的起因......至于我最终选择沉默多年,其主要原因是:从话语中,你很少能学到人性,从沉默中却能。假如还想学得更多,那就要继续一声不吭。

  在那个年代,做一个沉默的大多数,远比做一个喜欢发表意见和“话语”的人要来的理智,在那样一个没有理性的时代中,“话语”太多的人往往是不理性,缺乏思考和常识的人。而沉默却可以使人学会冷静和思考,身处“沉默”才能够避免“进了那个圈子就要说那种话,甚至要以那种话来思索”的窘境。

  翻开历史,中国历朝历代的大规模屠杀,赶朝换代的战争,株连九族的暴政,外来名族的侵略...已对老百姓造成了长期的选择压力,那些勇敢的人,正直的人,富有正义感的人往往容易招来杀身之祸。而那些唯唯诺诺的懦夫,顺民则能更好的适应这种高压环境,在这种特定的选择压力下生存,繁衍下来。如此,中华名族几千年的文化似乎就是生存文化。

  作为后人,我们深受老一辈的影响,“小不忍则乱大谋”,“枪打出头鸟”,“沉默是金”都是自我警醒的金玉良言。我们长期生活在各种重压之下,社会的重压,他人的重压,责任的重压。在尝尽了挫败的滋味后,我们变乖了,学聪明了,也懂得了什么是“不敢说”,“不能说”,“不必说”,最后也就“懒得说”了。于是,在公共场合保持沉默成了大多数中国人终身奉行的明哲保身的潜规则之一。

  一摊开报纸,一打开浏览器,一条条新闻迎面而来“学术不端丑闻”,“狂犬疫苗造假”,“某省贪官查处”,而人们对此却嗤之以鼻。也是,诸此新闻铺天盖地,有何新鲜劲儿?再看看这触目惊心标题“幼童失足落入冰冷水塘,围观者上百无人施救”,“女子顶楼欲轻生,围观者催其快跳不要浪费时间”。这一幕幕的悲剧背后折射出的是中国人的看客心态。可当我们每天喝着皮革奶,吃着镉大米,用着地沟油,买着染色蔬菜,住着“豆腐渣”工程时,我们还要沉默吗?

  我们每一次不应该的沉默都会付出应有的代价:好人的每一次退让都会助长恶人嚣张的气焰;大众的每一次默许都会纵容谎言的升级;所谓的“事不关己高高挂起”,到头来成了搬起石头砸自己的脚,这岂不是不笑话?

  所以说,该沉默的时候要沉默,该发声的时候就该发声。我想,也许正是因为懂得了这份责任,在沉默了四十年之久后,王小波最终选择发声,以一个终于开口的积极沉默者的姿态,冷静地分析文革,分析国人的集体沉沦,用他独有的黑色幽默谈道德,谈理性,谈信仰,用笔捍卫一个骑士的荣誉,用文字影响下一代人。

  除此之外,在沉默与发声的问题上,能够合理的对两者进行把持,其实并不那么容易。放眼社会,就有这样一群人,面对强权,他们忌惮。面对弱者,他们鄙夷。他们会为了钓鱼岛,装着爱国心,去上街游行,嚷嚷着要灭了小日本,但却不敢喝斥街头小偷;灾难之后,会积极加入感伤洪流,却将沉默者都视为冷酷或居心叵测。诸如此类缺乏逻辑,极尽煽情的事,让人躲避不及。但是像这样的发声,发出的只会是无效的音,由此也可以看作是一种消极的沉默。

  所以说,有的时候,沉默是一种智慧,一种理性,一种蓄势,一种保全自我的方式。很多时候,我们也需要沉默,因为我们需要思考,需要去看清事物背后的虚虚实实。但是,如果沉默逾了界,那就变了味儿;而有的时候,发声是一种反抗,一种正义,一种维护权益的方式。很多时候,我们也需要发声,因为邪也会胜正,我们需要拨开迷雾为正义辩护。但是,如果发错了声,那就变成了聪明反被聪明误。

  沉默与发声是一门人生的艺术。面对所发生的,我们要保持独立的灵魂,进行独立的思考判断,在该沉默时坚持沉默,在该发声时勇敢发声,做一只特立独行却不失理性的“猪”。

  文案:张益斌

  图片:网络

  审核:王鑫

  本期推送:张玉叶

  指导老师:李凤梅
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