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《伪君子》读后感

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发表于 2019-5-8 08:12:39 | 显示全部楼层 |阅读模式
  《伪君子》读后感
  原创: 新医二临床宣传部 新医二临床
  《伪君子》是莫里哀喜剧艺术的最高成果,是世界戏剧史上的经典之作。莫里哀将批判的矛头直指天主教的精神统治,他揭露假虔徒的伪善和欺骗手段,嘲讽上当受骗者的糊涂昏庸,因此触怒了圣会组织和支持圣会的贵人们,《伪君子》被禁演。长达五年的禁演,莫里哀不得以将剧本更改,仅保留了答尔丢夫的世俗身份,全剧以答尔丢夫的可耻失败收场,同时歌颂了国王的英明伟大。
  不管留传至今的版本与最初的有何出入,它批判伪善的根基是不变的。“伪善”最重要的在于“伪”,伪装。就像答尔丢夫伪装成圣洁的教会骗子,骗得奥尔贡盲目迷信,几乎家破人亡。
  “他们拿了自己的彩色硬涂在别人的行为上,然后希望仗着这套把戏,使自己的行为在社会里不再遭到别人的反对。他们妄想仗着自己的行为与别人的好行为有一点相似之处,便会使自己的阴险龌龊变成了纯洁无暇,或者把自己受了公众指摘所感到的精神痛苦分出一些让别人去挨受。”我不清楚在你们的周围是否有这样的“伪君子”,致力于给所有人冠上他解读的名字。无论什么人做了什么事,他们都要站在“上帝”的角度去指责他人,以他们的世界为“正义”,为评判所有人所有事的标准。他们伪装成君子来掩盖面具下的龌龊,善用“君子的圣洁”去遮挡他们私以求之的物品的所有人的眼睛,营造出愚蠢的盲目迷信者想要的主的庇佑的美好假想,用“圣洁”的“庇佑”去达到自己无耻的目的。
  “伪君子”在我的片面的理解就是表里不一,表面圣洁高尚,内里肮脏虚伪。前段时间,偶然在抖音上刷到了一个小视频,对话大致如下:
  恶魔:为什么他们都叫我恶魔?
  天使:因为你杀人了
  恶魔:可是分明我救人啦
  天使:因为他们没有看见
  恶魔:为什么他们都叫你天使?
  天使:因为我救人啦
  恶魔:可是你分明杀人了
  天使:呵,因为他们没有看见啊
  在我们既定的思想中,天使是神圣不可侵犯的,而恶魔就是人人唾弃的,因为我们看到的就是天使不断地在救人的,而恶魔不断在杀人,那要思考的就是眼睛看到的就是事情的真相吗?还是别人选择性的让你看到他们想让你看到的“真相”。我想我们身边身边或多或少都会有这样的事情的发生,真相不一定是真,假想也不一定是假。最简单的一个例子,《铁齿铜牙纪晓岚》对于我们来说应该不算陌生吧。里面的主角纪晓岚是一个能言善道、两袖清风的廉洁之士,然而历史上的纪晓岚却是一个好吃、好色、烟瘾大的形象。很多人都是通过这部剧认识的纪晓岚,先入为主的就是他那光线的形象,因为这种形象是编剧主观想给我们植入的,然而事实却与之大相径庭。
  其实这种程度上的认知错误还可以接受,上升到国家层面的就可能造成严重后果,就像有些间谍,把自己的身份包装的高精尖,骗大学生做一些所谓的“保家卫国”的行为来获得情报。对于这类的伪装,我们也要学会如何去辨别事情的真假,不能他给你画了一个保家卫国的形象,就信以为真。
  说了这么多,还是回归《伪君子》这本书上,这里的“伪君子”谋求的是财富享乐,上面大学生遇到“间谍”,他们谋求的是他们国家许诺他们的功名,但,万变不离其宗,一切伪善的花招和冠冕堂皇的高调,都离不开攫取功名利禄和追求享乐腐化的可耻目的。
  莫里哀以犀利的笔触揭穿蛊惑人心的假圣人的画皮,足见其目光之敏锐及对社会生活和人性研究之透彻。
  就我对这本书的理解,一方面是对答尔丢夫这个伪君子的抨击,另一方面就是上位者的昏庸与不辨是非。在我的认知中,上位者只是一个中性的名词,但它为什么总是被荒淫无耻这些贬义词修饰呢?因为钱,因为权。因为上位而带来的无尽财富与无上的权力使他们狂妄自大,钱和权构建的纸醉金迷的世界蒙蔽了他们的双眼,他们自知在欲望的吞噬下,自己变得有多么的肮脏,所以他们追求“圣洁”,沉醉于一个假圣徒给他们的“圣洁”假想,渴望用纯白来掩饰内里的污秽,可是他们忘了,白是染不得一丝的污秽,染上一点污秽,都会被无限放大,无比的刺眼,同样也无比的滑稽。所以,《伪君子》的原版被禁了,因为那些所谓的贵族通过这部戏剧看到了一个肮脏又滑稽无比的自己,所以他们愤怒地掩盖,被戳穿的同时仍慌乱地扯着遮羞布,掩盖了五年之久,直到看不到自己的丑态。(讽刺贵族地部分被删除,歌颂了王室的英明)
  钱与权造成的悲剧有两种表现形式,一种是从小出身“高贵”最后变得狂妄自大,另一种是贫困出身,一步步往上爬,最后变得虚伪。《伪君子》表现的就是前后,而后者的典型代表就是《红与黑》中的于连。
  于连从小在家里的地位就是相当低下,备受歧视,因体弱不能干活,常受父兄虐待,但他勤奋好学,形成了他自尊、倔强、反抗的心理。到德瑞那市长家后,他虽然羡慕市长家的奢华,但更多地为自己地屈辱地位而气愤,然而,他又清楚地知道自己要往上爬,必须成为市长哇咧诺等人中的一员才行。所以他就慢慢地向社会屈服、妥协,尽量地拉近与他们的距离,暂时地泯灭自我以获取成功。在贝尚松神学院里,于连感到这里地一切都阴森恐怖,处处充满虚伪、奸诈,是一座人间地狱。但他不愿离开这里,因为“背弃了他的幻想,便不会有前途,更不会有事业,那就等于死亡。”所以他终于学会了用答尔丢夫地办法对待答尔丢夫们,即用虚伪对付虚伪。在这样地环境里,他终于变成了一个完完全全地伪君子,他还梦想:“在未来地神父中,我将是一个主教”。
  举个最贴近我们的例子。17年的一部真实改编的的剧,《人民的名义》应该都不陌生,剧中的祁同伟,何尝不是一个为了钱与权的彻头彻尾的伪君子。祁同伟出身农村,家境贫寒,但他为了加入汉东政法圈,求娶了大自己10岁的老师,为求上位,利用自己所有的关系,人前人后两面派地行事。为追求权力,他可以放弃任何东西,却以为这样是正义,是“胜天半子”地雄举,其实只是伪君子为自己找的华丽地装扮而已。
  对于“伪君子”,我们不能成为他,也不能被他欺骗。
  图文编辑:谭文慧
  文字来源:宋佳欣
  校审:张金胜

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