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《琵琶记》读后感

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发表于 2019-12-10 08:33:12 | 显示全部楼层 |阅读模式
  小说《琵琶记》读后感
  原创: 陇州在线网 陇州文学
  周建顺老师改编小说《琵琶记》读后感
  《琵琶记》是元末戏曲作家高明(即高则诚)创作的一部南戏,是中国古代戏曲中的一部经典名著,被誉为“传奇之祖”。全剧共四十二出,叙写汉代书生蔡伯喈与赵五娘悲欢离合的爱情故事。全剧结构完整巧妙,语言典雅生动,显示了文人的细腻目光和酣畅手法,是高度发达的中国抒情文学与戏剧艺术的成功结合。
  作为一部戏剧,《琵琶记》在结构布局上,成功地运用了双线并进、交错映照的手法,以蔡伯喈和赵五娘的悲欢离合构成两条线索:仕途与穷途,京城与乡村,富贵与贫贱,安乐与悲苦……两相映照,交错穿插,形成强烈的对比,并逐渐把戏剧冲突推向高潮。这种一以贯之的往返映照,奠定了中国戏曲自由串联时空的流线型结构的艺术格局。这一结构给人一种立体的、流动的、联想的审美感受,构成了中国传统戏曲的独特的审美特征。
  对于这样一部成名已久的经典名作,用现代语言改成小说,并且突破历史的局限性,难度之大,可想而知。周建顺老师就是那个敢吃螃蟹的人。持着怀疑的眼光,仔细阅读了这部小说,试图从中找出新意来。
  高明在写这部的时候,正视社会生活的真实,在肯定孝子贤妻的同时,揭示封建伦理本身存在的矛盾,展示由于封建伦理而产生的社会悲剧,而给予观众强烈的震撼。《琵琶记》尽管从正面肯定了封建伦理,但通篇展示的却是“全忠全孝”的蔡伯喈和“有贞有烈”的赵五娘的悲剧命运,从而可以引发对封建伦理合理性的怀疑。在封建时代,恪守道德纲常的知识分子,经常陷入情感与理智,个人意愿与门第、伦理的冲突之中。《琵琶记》的悲剧意蕴,具有深刻性和普遍性,它比单纯谴责负心汉的主题,更具社会价值。
  《琵琶记》是一部劝忠劝孝之作,也是一部思想内容极为丰富的主题多义之作。在几千年的古代社会中,中华民族长期形成并逐步发展起来的忠孝节义等社会道德观念,包含有好的和坏的两种成份,古代的孝道亦然。在古代的孝道中,有维护父母的绝对利益,要儿子作出无谓的牺牲,作奴隶式的服从,诸如“父要子亡,子若不亡,则为不孝”,或“割股救母”之类的愚孝,这是坏的。有热爱父母,善事父母,为了报答父母的养育之恩,使父母安度晚年而奉献自己的力量,这是贤孝,这是好的。
  把这样的一部戏剧改成小说,本身就面临很多的问题,从叙事方式来说,小说是旁叙体,也就是作者可以直接叙述事件和人物(上帝视角)。而剧本的创作主要体式为代言体,人物的台词才是情节发展的基础,剧中人物只知道自己的事情。戏剧是综合艺术、是表演艺术,具有非常强的直观性和形象性。它是由舞台上的人,把戏直接表演给台下的人看的。而小说则是需要读者运用想象力来间接想象画面的。
  另一个常见的问题是,改成了罗列情节的流水账。大量的琐碎细节不仅折断了原著的文脉,而且还肢解了舞台作品的系统性。
  更重要的是,创作者必须有自己的表达,必须对原著有自己的解读。这个解读就是表达的基础,也就是统领创作的灵魂。创作者的一切表现形式,都是为这个表达所服务的。
  这才是改编一部作品成功与否的标志!
  前面已经谈到,《琵琶记》意在宣扬贤孝,宣扬孝道中好的一面,宣扬中华民族的优秀道德,但是因为时代的局限性,不可避免地宣扬了“愚孝”一面。周老师在改编的时候,对这部分内容进行了精简,而对积极的部分,进行了重点强化,这对进行社会主义精神文明建设,有很大的现实意义。
  在人物刻画时,周老师显然注意到,历史上的科举制度,在元代时,情况发生了巨大的变化,书生的处境,从天上跌到地下。元代科举一度中断达七十馀年,终元之世,考试制度时兴时辍。这使许多士人失去进身之阶,社会地位急遽下降,以至出现“九儒十丐”的说法。与此相联系,谴责书生负心婚变的悲剧作品,逐渐失去了现实的针对性。地位低下的书生,反成了同情的对象。所以元代戏曲里的书生形象,或是平庸怯懦,或是迂阔拘谨,尽管多半缺乏光彩,但很少作为被鞭挞的对象。到元代后期,人们对地位得不到改善的书生愈加怜惜,正面歌颂书生志诚的作品渐渐成为戏曲的主流。高明的《琵琶记》,以同情宽恕的态度,刻画蔡伯喈的形象,正体现了当时的社会情态。
  这一点,在改编后的作品,得到了充分的体现。跳出了传统的“非是即非,非对即错“的刻板印象,刻画的人物,不再是刻板的平面化形象,而是立体的,有血有肉的,活生生的人。
  从以上来看,改编后的作品,是一部成功的作品,难怪在同时改编的各个作家的版本中,脱颖而出,值得我好好学习、回味。

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