汉武帝的三张面孔读后感

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　　人生能有几张脸 ——《汉武帝的三张面孔》读后感
　　人生能有几张脸？看到这个题目，也许很多人都会不屑的说：“我行不更名，坐不改姓的，更何况是脸，一辈子就这么一张。”的确，多数人都自诩活的坦荡荡，行事磊落光明，用最真实的脸与身边的人相处、相交。但这个问题真的如此简单吗？
　　近日，我细读了复旦大学历史系讲师姜鹏所著的《汉武帝的三张面孔》。一口气读完后，最直观的感觉竟然是曾经脑海中形象鲜明的汉武帝变得模糊不清了。讲到汉武帝，首先想到的就是“罢黜百家，独尊儒术”，他的这一决策对儒学后来登上主流做出了不可磨灭的贡献。但就是这件最为“典型”的事件，历史上的三位史学巨将却给我们留下了三张不同的脸。
　　汉武帝亲政以后，思想上罢黜以黄老为代表的非儒家学说，人才上重点选拔草根文学之士和儒士，公孙弘就是其中的代表。公孙弘七十岁走上仕途，短短六年时间就做到了丞相，但他凭借的并非是造诣极高的儒学知识，而是善于迎合的为官之道。在生活在汉武帝时代的司马迁眼中，汉武帝以做官为“诱饵”，鼓励大家学习儒学的同时，重用公孙弘这种为官职放弃儒家原则、贬损自己理想的人，无疑是对儒家“根源”上的摧毁，甚至比秦始皇的“坑书坑儒”来的更加可怕。前者是在鼓励中将儒学沦为权利的工具，破坏真正的儒家精神，后者只是形式上的破坏儒学，有着坚定信念的儒学者，在适合的时机又会如夹缝中的“小草”一样，顽强生长出来。在司马迁看来汉武帝是儒学的“伤害者”。
　　生活在汉武帝后一百多年的班固眼中，汉武帝却变成了儒学的推动者。他在《汉书•儒林传》中说到：“武帝立五经博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄。”正是有了汉武帝的决策，才给后世的儒学带来了繁荣，儒学才得以生机勃勃、经世致用。在班固的眼中汉武帝是儒学发展的“推动者”。
　　而在汉武帝后一千多年，儒学非常发达的宋代，司马光以观察者的态度，给出了“功过相抵”的结论。在他看来汉武帝不是一个符合儒家思想的好君主，他只是以儒学为“幌子”，并没让儒学起到引导皇权、制约权利的作用。但汉武帝也确实为儒学与政治的初次结合提供了有利条件，即使结合的并不理想，却也给后人看到了儒学的价值。在司马光眼中，汉武帝只是儒学登上政治和历史舞台的“引介者”。
　　如汉武帝一般名留青史的伟人，即使有专门的史官为其修传，后世对其的评说依然是众口难调，但汉武帝只有一个，同一件事情只是因为不同的历史时期，不同的生活背景，不同的思想观念，才会导致了对其评价的南辕北辙。
　　那么，反观现在又是如何呢？在信息爆炸的今天，海量的信息在人类关系网间飞速的传递。很多时候，我们认识的人并不是从眼中认识，而是从别人的口中或消息的传递中认识的。曾看到过许多人，对于别人的评价并非出自“实感”，而是人云亦云。这其实是对他人极不负责任的表现，你对他的“差评”，可能会传递给身边的10个人，10个人又会传递给身边的100人，日积月累，人们对他的“差评”就会如滚雪球一般越滚越大，雪球滚过的覆盖面也就会越来越广，但这个“小雪球”究竟是源起何处，是否人为制造而成，滚动的过程中是否添油加醋却又是很多人从未深究的问题。
　　信息的高速化和传播渠道的猛增，让曾经的100年可能只是现在的一天，曾经的1000年可能只是现在的一年。你可能是汉武帝时期的“司马迁”，他就可能是100年后的“班固”，远处的她也可能成为1000年后的“司马光”，只是这次曾经的“众说纷纭”变成了如今的“众口一言”。
　　说到这里，也许大家觉得奇怪，说“众口难调”的是你、说“言论统一”的也是你，究竟想要表达什么？其实笔者要说的很简单，对自己，言行一致、光明坦荡，以最真实的一面对待身边的人，不虚假做作、不两面三刀，让带着阳光和正能量的脸庞始终面对所有人，这是人生路上的“语数外”。对别人，亲身交流、不妄下评论、不轻信他人，仔细的拨开迷雾，认真的辨明正身，以真情实感给予真实评价，不让言论成为无形的“利刃”，这是人生路上的“理化生”。只有主、副科兼修，我们才能给出正确的答案，人生能有几张脸？

风雨鄢然

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