红楼梦读后感

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　　《红楼梦》，中国古典四大名著之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说 。早期仅有前八十回抄本流传，原名《石头记》。程伟元搜集到后四十回残稿，邀请高鹗协同整理出版百二十回全本 ，定名《红楼梦》。亦有版本作《金玉缘》《脂砚斋重评石头记》。

　　梦红楼 ——《红楼梦》读后感（尹木兰）
　　一百个人读《红楼梦》，有一百个人的看法：文学家读《红楼梦》，读的是一代名家曹雪琴留下的撼世的不朽传奇，惊叹于他的卓绝的文学才气；建筑学家读《红楼梦》，感叹天文地理无不精通的伟大建筑师对大观园的美妙的设计；历史学家读《红楼梦》，读的是封建社会制度的腐朽败坏，痛快于其黑暗的统治注定了其必将败亡的惨烈结局；自由主义者读到《红楼梦》，读出的是它封建制度、等级制度对人们的压迫和压榨，对生命的不尊重以及贵贱的划分令他们义愤填膺。三百多年前，曹雪芹一手创造了红楼梦的世界，三百年后，我捧着用新技术印刷而成的《红楼梦》，细细研读，依旧能够感受前人在故事中留下的思愁，聆听那隐没在故事最深层的倾诉，毫无间隙。贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤……一个个角色跃然于纸上，不论好的还是坏的，他们都静静地在那个世界里上演一幕幕人生的戏剧，而我，置于一旁，只能默默惊叹着，做一个仰头观望浩瀚星空的远眺者，做着百万读者中的一员，关注着《红楼梦》的辉煌。
　　《红楼梦》讲述的是一个家族，一个朝代的故事，而曹雪芹偏偏以其中的女子作为本书的主体，细细诉说着家族的兴衰，大大小小的故事。作为主人公的贾宝玉，就是身在这粉红胭脂的队伍中，自然而然地就应了一句话“近朱者赤，近墨者黑”。他们的家族是因为家中一位女子进宫当了皇帝的宠妃而盛起，于是他们天天吟诗作乐，而其中又有两女子非提不可，那便是薛宝钗和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可贾宝玉偏偏就是喜欢她。或许两个人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不该相遇，因为生活不是浪漫，生活会将浪漫消磨得一干二净，最终，红玫瑰变成了墙上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘着的白米饭。所以，就让浪漫在最美的时候画上句号，在彼此的心中，留下幸福的回忆。
　　可是也许你会说，黛玉死的很悲惨，一点也不浪漫，关于这点，很多研究学者都不赞成高鄂的续书的，觉得黛玉不是最后的暴病身亡，有可能是投湖而亡。也许曹雪芹的本意非此，也许黛玉确实应该泪尽证前缘，这样不是更好吗？她牵挂着宝玉，用她全部的热情为这一知己痛哭，怀着深深的思念，这样的死，何尝不是高贵神圣的，然而高鄂没有这样写，他最终让黛玉很庸俗的指天愤恨，气极而亡。这不象我们认识的那个高傲自赏的黛玉，反而象个情场失意的一般女子。尽管如此，她最终是在贾府垮倒前离开这是非之地的，否则以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。所以能带着回忆离开他，是一种幸福。
　　宝玉和黛玉最终没有在一起，也许，这种缺憾也是一种无法言说的美，这样，也许就不会打扰到黛玉在我们心中的“仙女”的形象。你能想象黛玉洗手下厨做羹汤的场景吗？穿着破衣烂裙，甚至是要依靠袭人的救济，然后她当然无法再刻薄人，说闲话，只能独自垂泪，不关爱情，而是生活。当生活给宝黛的爱情画上巨大的问号时，黛玉能一如既往的爱着宝玉吗？爱情是美好的，可爱情过后的生活，却依然还要继续。
　　“假作真时真亦假，无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。我们一边感慨着宝黛之间爱情的忠贞不渝；一边痛恨封建社会腐朽败坏，愤愤不平这宝黛爱情的真正凶手；一边惋惜这纯洁高贵、美丽坚贞但却是残缺遗憾的爱情！
　　从宝黛的爱情上来看，也许我们在惋惜的同时，也在思考着我们现在的爱情生活。轰轰烈烈，誓死不渝的爱情，是我们所追求的，我们靠着这份相互的欣赏与怜惜，共同守护着这份来之不易的感情。可爱情在时间面前，怎么不低头呢？我们要做到的，也许是要把这份爱情，转化为生活中的亲情，才能让爱人之间的情感延续下去。生活，不仅关乎爱情，美好的爱情只能用来回忆，而最后的亲情，才是我们继续下去的动力。这也许就是让我痴迷，又让我感动，让我难以释怀的《红楼梦》教给我的爱情之道。

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　　王彤：遇饮红楼醉经年——《红楼梦》读后感

　　红楼一梦，一品便是百年。如同佳酿，历经岁月的发酵，愈显醇香。可是三生石畔那灌愁海水增了韵味，还是悼红轩中那辛酸之泪添了离殇。

　　鲁迅曾如此评价红楼梦：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……。雪芹于悼红轩中“批阅十载，增删五次”，将自己的血肉，都研碎在蘸笔的墨砚里。呕心沥血，惨淡经营，方才酿出这既醇厚又清洌的奇酿美酒，以飨后人芸生各自悲喜。

　　我本是一个不喜悲剧的人，读书必要知道结局美好才肯开始，唯红楼例外，明知宝黛悲剧已成定局，却还是将书稿一读再读，电子书、纸质版甚至是繁体字脂评本反反复复读了不下五遍。初识红楼，不过是初中的一节语文课，老师为讲解四大名著泛泛而谈，当初吸引我的，却是那些诗词，辞藻华丽，又不是简单的堆砌，字字珠玑，每一首词，都有它自己的故事，每一首诗，也有其独特的寓意。它们，都是作者内心的写照。全书以曹公之诗开篇“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味”，评价宝玉的那两阙《西江月》，更是令我诧异，古往今来，哪一个作者不是将人世间所有美好献给自己的主人公，曹公却以贬笔写宝玉，将其批得体无完肤，通篇读来，却不由得佩服曹公的智慧，以贬写褒，何等无奈之举，却又是何等的荡气回肠。黛玉之诗，总有那止不住的泪水，化不开的忧愁，那怪宝玉会对薛宝琴说，“这是林妹妹作的，你不会有如此的忧愁”，许是木石前盟还泪报恩，只有宝玉会如此知黛玉之愁。

　　后人观之红楼，大多认为是曹公自身经历的写照，荣宁二府乃至大观园，更像是整个社会的缩影。贾母是整个贾府的实际掌权者，她从重孙媳妇做到有重孙媳妇，有后人说她是受封建毒害最深的一位，在我看来，贾母也定然是一个厉害的角色，支撑如此大的一个家，着实不易，封建桎梏，不知年轻时的她是否反抗过，但，年年岁岁的光阴，早已磨平了她的棱角，在尔虞我诈中，学会了如何保住自己的利益，她所能做的不过是用自己的方式影响着下一代子女。第五回中，贾宝玉神游太虚境，警幻仙曲演红楼梦，可谓将诗词功夫显现到了极致，众人的命运，全被写入这词曲之中，我们在为万艳同悲时，也不禁暗暗为作者深厚的文学功底叫绝。黛玉的五美绝，更是为这部奇书填了些许悲凉味道。而广为后人所知的《葬花吟》，又何尝不是黛玉自己身世的写照，“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，从小寄人篱下，年少的她似乎有着不合乎年纪的敏感与成熟，步步留心，时时在意，怎不生的“心较比干多一窍，病如西子胜三分”；“如今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”，宝玉成亲，黛玉却在笙箫喜竹声中凄凉而去，也怨不得“苦绛珠魂归离恨天，病神瑛泪洒相思地”，虽是生不同人，死不同鬼，但离开这个世界之时，爱人却娶他人为妻，纵然孤标傲世，纵然还尽一生的泪，了却上一世的心愿，今生，还是到底意难平吧；“天尽头，何处有香丘”，洁如黛玉，即使是落花，也将其埋葬，舍不得半点玷污，更何况是那“质本洁来还洁去”绛珠仙草，只可惜，世间早已污浊不堪，或许，只有那离恨天、灌愁海，才是最终归宿吧。

　　宝黛是整部红楼一梦的主人公，他们的爱情，让人可悲可叹，都说黛玉爱使小性儿，宝黛之间更是悲喜相间，殊不知，正是这一悲一喜又一悲，早已将缘分融入了一辈一夕又一辈。古往今来，总有人讨论宝黛钗三人的爱恨纠葛，但是于全书中，我却并未感受到宝玉对宝钗的男女之情。许是宝黛爱情悲剧的抑郁，最开始读红楼梦时，我很不喜欢宝钗这个角色，甚至是带着敌意的，如同现代偶像剧中邪恶的女二一样，但是这么多遍书读下来，在前八十回中，我并未感受到宝钗对宝玉的爱情，许是大家闺秀的品格，她学会了接受，接受父母安排的生活、姻缘甚至命运，可宝玉又是一个最讨厌规矩的人，这样的爱情，本不可能有结果，强行骗来的终身托付，也只能是青春的坟墓了吧。或许，家教的要求，她对谁都是那样大方得体，不肯轻易将情感流露，所以，于宝玉，我并未感受到那份炽热的爱。反而黛玉，总会有情人间的真情流露，如若情侣间如宝钗般相敬如宾，那则样的生活，该是何等乏味。有人曾做过调查，宝钗是男人最想娶的女子类型，她温顺聪慧识大体，这样的日子或许舒心，但这只是日子，谈不上生活。

　　中国古代文学作品中不乏悲剧，梁祝、牡丹亭、西厢记……但大团圆的思想自古有之，纵然生离死别，也总要用浪漫主义的手法给读者以心理的安慰，或是化蝶，或是还魂，虽是结局圆满，但读之总感觉失了些许厚重。红楼前八十回末，贾府已有了衰亡的征兆，所以这也是第一次，我不希望故事以喜剧收场。太虚幻境判词有云“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”，而在高鹗的续本中，却变成了宝玉中举人，贾家沐皇恩、延世泽，兰桂齐芳，可算是违背了曹公本意。这也是我对续本不满的地方，红楼本是一本充满反抗色彩的书，如此一来，不免降了品格，失了些许仙气。书中所言，贾府金玉其外败絮其中，这样的钟鸣鼎食之家，我想，更需要彻底的洗涤，才有可能除却恶俗，续本中贾府逃过一劫，贾家人感恩皇恩浩荡，但也许会多了一丝侥幸心理，贾府的改变定然会有，但是人心呢，最根本的桎梏呢，又将如何？世上最可怕的是人心，经过大劫的贾府终将如何，我不敢妄自评说，只是，若思想不变，再多的改革也只是枉然。

　　后人为宝黛爱情感到悲哀，许多文学作品也曾写到宝黛离恨天相会，再续前缘，神仙美眷，好不逍遥自在，就连高鹗续本中，也出现了“绛珠仙子”与“神瑛侍者”天上相见，宝玉痴等佳人入梦的桥段。第一遍读后看这些文章，心里着实感到安慰，反复读红楼，却深深为自己的行为改到肤浅，曹公写红楼的本意是为警醒世人，如此一来，读者便还是活在美好的幻境之中，未曾走出，怕是更会走火入魔。反抗，彻底的打破思想桎梏，才是解救，幻想宝黛不切实际的再续前缘，怕是玷污了这份纯粹的爱。

　　红楼梦曲，芳醇佳酿，品之，荡气回肠，转眼，百年已逝。三生石畔，可还有彼岸花开。

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　　关晓儿：读红楼 论宝玉

　　“妹妹可有玉吗？”“我没有那个。想来那玉也是一件宝物，岂是人人能有的？”宝玉听了，顿时发起狂来，摘下那玉，狠命摔在地上，嘴里骂骂咧咧的。看到此处时，我便笑了，即使心中有些不喜宝玉，也不得不笑叹一声：“真乃性情中人是也。”

　　贾宝玉是痴的。他有时幼稚得像个孩子，三句两句不对头就“落下泪来”或是“哭倒在炕上”。且不说作为一个青少年这种动不动就哭的感性心理是否正常，但他一哭众人就围上去安慰的行为就无形中助长了他“无拘无束”的一面。女孩、妇人们往往是温柔而善解人意的，比起他父亲古板严肃的性格和对他的恨铁不成钢，宝玉自然就喜欢亲近女性了。但他的痴却着实让我哭笑不得，他可以在得知黛玉死于他和宝钗的婚礼后还能自我安慰，想象着黛玉是“离凡归仙”了，也可以在众姐妹死的死嫁的嫁之后伤感地抱怨她们不陪伴自己。亏袭人和宝钗还能像哄孩子似的劝解他。从某种层面上讲，他根本就是不愿长大的孩子。

　　贾宝玉是天真的，他也是幸运的，自他衔玉而生时起，他便是整个贾府的宝贝，是贾母的“心肝儿肉”，是捧在手里怕摔了，含在口中怕化了的存在，极受疼宠和溺爱。吃穿用度不用说，穷奢极侈，自然都是最好的。宝玉有着富家子弟的通病：娇生惯养、不察民间疾苦、对未来也没有目标。呵呵，目标？不，或许在他心中最美好的生活便是姐姐妹妹以及各色美艳丫鬟聚在一起饮酒游戏、吟诗作对吧。当然，他在吟诗作对的方面还是颇有灵气和天赋的。“秋容浅淡映重门，七节攒成雪满贫。出浴太真冰作影，捧心西子玉为魂。晓风不散愁千点，宿雨还添沼一痕。独倚画栏如有意，清砧怨笛送黄昏。”便是他对宝钗和黛玉美貌所作的诗词，辞藻绮丽华美，倒为宝玉平时的“不作为”弥补了些许遗憾。

　　他是天真的，天真地活在自己的世界里，在他的世界里，他便是王。“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。”这是他孩子气的话语，也是做事的原则，或许你会想笑：这算什么原则，这不过只是个色胚的胡言乱语罢了。不！这还真是宝玉这个“小色胚”的原则，与当时其他男人轻视女子的态度不同，他倒是真心实意地对待女子，吧她们看作平等的“人”来看待。他会温柔小意地哄女子，讨她们的欢心，甚至对他的丫鬟也是笑着的，宠溺地看她们嬉戏打闹，他会留核桃酥给袭人，任晴雯斯扇，围在黛玉的左右逗她开心。而“小色胚”也不过是指他对美的事物的痴迷与追求罢了。他对美的追求也是部分性别的，呵，除了黛玉、宝钗竟还有秦钟、蒋玉菡！说他放浪不羁、无视封建也好，说他花心也好，这世间也就只有一个贾宝玉。

　　作为“官二代”“富二代”的始祖，宝玉可是有不少的陋习。从小在众人宠爱中长大，读书自然不用功，富裕无忧的生活环境让他只懂得享受生活。他对当时的“进步青年”也是嗤之以鼻，认为他们迂腐、贪功名利禄，可他是否想过他是靠着什么才过上这种奢华的生活的？反正他只用在贾母怀中撒娇打滚一番之后就能轻易得到想要的东西，何必努力。造就宝玉性格的很大一部分原因是贾母对他无原则的溺爱、纵容和他父亲严苛的两个极端。记得贾宝玉见到甄宝玉之后不住地失望：“样貌还是一样的，只是言谈看起来，并不知道什么，不过也是个禄蠹。”是不是当时作者想把两人当成镜面对比呢，就像处于平行世界的同一人？不同的选择、不同的人生、不同的结局。

　　贾宝玉讨厌读书做官，终日迷醉在香花香粉、闺阁纱窗内，殊不知这是上天眷顾着他才让他投胎入了贾家，还有嘴里衔一块通灵宝玉做幌子让他备受宠爱，无生活之忧，若是宝玉生在了其他家，怕是就要在嫡庶斗争中丧命了。所以，也只有他才能说出这么任性的话，也只有他才能无事礼教、无视科考也能让贾母“心肝儿肉’的叫唤。

　　恍惚间，似乎在一片女子的娇笑声中，那个眉眼精致的少年笑嘻嘻地回头，胸前用五彩丝带系了块宝玉，所有的温柔风情皆在那微微上挑的凤眼中得以体现……这，便是我梦中的宝玉吧？沉迷在“温柔富贵乡”的贾宝玉。活在自己世界中的贾宝玉。

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　　《红楼梦》读后感

　　推荐理由：：《红楼梦》是十八世纪中国最伟大的文学巨著，思想深刻，艺术精湛，在中国文学发展史上占有十分重要的地位。“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”，曹雪芹把中国古典小说的创作推向了最高峰。这部小说中的杰作，以其神奇的艺术魅力，吸引着无数如醉如痴的忠实读者。

　　图书内容简介：《红搂梦》描写了贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧以及贾宝玉和薛宝钗的婚姻悲剧。揭示造成这种悲剧的根源，作品围绕着爱情悲剧、婚姻悲剧、社会悲剧而展开。细致的描绘了封建家族又生转衰的过程，贾宝玉、林黛玉等人对自由和幸福的向往，反映了那个时代的人们对民主自由的追求。

　　优秀片段赏析：虽未留心去听，偶然两句吹到耳朵内，明明白白一字不落道：原来是姹紫嫣红开遍，似这般，都付与断井颓垣。黛玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止步侧耳细听，又唱道是：良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。听了这两句，不觉点头自叹，心下自思。原来戏上也有好文章，可惜世人只知看戏，未必能领略其中的趣味。想毕，又后悔不该胡想，耽误了听曲子。再听时，恰唱到：只为你如花美眷，似水流年。黛玉听了这两句，不觉心动神摇。又听道：你在幽闺自怜等句，越发如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼如花美眷，似水流年八个字的滋味。忽又想起前日见古人诗中，有“水流花谢两无情”之句；再词中又有“流水落花春去也，天上人间“花落水流红，闲愁万种”之句，都一时想起来，聚在一处。仔细忖度，不觉心痛神驰，眼中落泪。

　　赏析：这段简短的描写，深刻的刻画出了黛玉的内心世界，描写细致入微，使人物形象更加丰满。其中词曲，也正暗含了黛玉所处境地之凄凉。

　　读后感想：

　　红学，自古以来就是一门博大精深的学问，而我不过是一名平常之人，我无法从他的文学价值和影响上去精研细琢，我只能遵从我内心的触动。述我所感，叙我所悟。从初度红楼，感慨世家之繁华，到曲终人散，感慨于人事的凄凉。《红楼梦》，实在是带给我太多的触动。有时，我会因为那个时期的封建制度而替宝黛气愤，会去设想，如果他们生在现在这样民主和平的时期，结局或许就会不同。在我看来，《红楼梦》是一部家族的兴衰史，更是一步感叹时光匆匆的时间简史。从昔日荣府繁华，宝黛的两小无猜，到最终的分崩离析。时间的推动，让我们无可奈何。

　　细读《红楼梦》，感慨于他们的悲欢离合，更是在品味人生的匆匆。旧时王谢堂前燕，早已飞入寻常百姓之家。纵使繁华如贾府，也逃不了时光的推动。盛极则衰，时光，多么盛大的舞台，昨日可重现脑海，今宵，却已别有一番洞天。

　　读完此书，令我感触最深的莫过于且行且珍惜这五字。人生是一场慢慢征途，我们永远无法预知前方的道路，或许你在上一刻还曾锦衣玉食，下一刻却已然背井离乡。纵然富贵如宝玉，最后，也不过清粥白面度余生。然而，虽然我们无法预知未来，却可以把握未来。把握未来，就要把握我们的时间，时间不等人，就像是我们生命中的匆匆过客，往往在我们不知不觉中，他便悄然而去，不留下一丝痕迹。我们常常在他逝去后，才渐渐发觉，留给自己的时间已经所剩无几。也正是如此，才有了一声叹息：少壮不努力，老大徒伤悲。

　　大学的时光，正是我们人生中最美好，最应该珍惜的时刻，不要让外界的纷繁，夺走你本应该专注的目光。莫要在回首四年光阴时，留给你的是如同红楼结局那样，“白茫茫大地真干净。”就算你曾有过失败，但那又何妨，三毛曾说过：“即使不成功，也不至于成为空白。”在四年的大学光阴中，勿冥冥而堕之，且行且珍惜，当你回首这段光阴时，留给你的将会是无悔的绚烂。

　　班级：中加4

　　姓名：梁珊

　　编号及作品名：L3

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　　《红楼梦》，一部含笑的悲剧。

　　《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者;所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。

　　《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。”“ 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头！何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”

　　一个世俗之人无法明白她的思绪，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人--善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近，爱得最深。

　　“娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分”作者通过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个聪明多才、美貌体弱的病态美人。这么一个柔弱的女子，无视世俗的传统规律，反其道而行之。在经受了无数摧残之后，生命尽头到来之际，封建社会的狰狞面目加速了她的香消玉陨。看过《红楼梦》，我们不会忘记黛玉临死前的那个场景，病危之际，紫鹃四处求人，却没人肯帮。为避免晦气，贾母把宝玉的婚事也转到别处去办理。一面是成亲的喜庆景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天尽头！何处有香丘？”无怪乎黛玉的葬花吟诵。什么地方有一个干净的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我现在所处的现实社会都是污浊不堪的，我要找一个自己的理想的地方，黛玉至死不放弃对自由的追求。我们为之揪心，为之愤懑，一对追求自由的青年男女在封建的枷锁之下生离死别。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”黛玉就这样在宝玉的婚庆锣鼓声中离开了人世。带着她的那份甜蜜走了。甜在何处？甜在这个人不接受世界，世界不接受人的世界上获得理解和亲爱，在孤独无依的世界上，宝玉是她心中永远的温暖;在情爱无傍的世界上，宝玉是她心中永远的伤痛。虽然最后她成为了那些封建制度下的牺牲者。

　　假作真时真亦假，无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。

　　《红楼梦》博大精深，常读常新，人人有感，次次有悟才是它的不朽魅力。

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　　文学家读《红楼梦》，读的是一代名家曹雪琴留下的撼世的不 朽传奇，惊叹于他的卓绝的文学才气，赞美这样一个请棋书画、天文地理无不精通的伟大文学家；历史学家读《红楼梦》，读的是封建社会制度的腐朽败坏，痛快于其黑暗的统治注定了其必将败亡的惨烈结局；自由主义者读到红楼梦，读出的是它封建制度、等级制度对人们的压迫和压榨，对生命的不尊重以及贵贱的划分令他们义愤填膺；也有人悲叹于文学的流传必将因为其从盛到衰的历程，除去《红楼梦》，纵观中国其他渊源流传的古代名著，如《三国演义》《水浒传》，似乎其发展的趋势正是与如今的经济企业等的发展盛衰趋势如此吻合，似乎从聪明的古代人眼里，我们早已可以看见未来…… 一百个人读红楼梦，就会有一百种理解，这句话真的不错！ 从不同的角度，会有不同的感受！我不是文学家，思想家又或者历史学家。我只是无数拜读《红楼梦》的平常人之一！我无法从他的文学价值和影响上去精研细琢，我只能倾心于我的感觉，那如漏漏细流一般倾入我心脉的思感，令我久久平难以自拔。它向恋人一样牢牢地抓住了我的心。感动、欣喜、愤怒、心疼、惋惜……我似乎被它死死地抓住，难以脱身。这就是宝黛之间刻骨铭心的爱情！ 荣宁二府的家破人亡，红粉丽人的香消玉殒，投机分子的欺世 盗名，都不是重点。

　　葬花词里说的好：“ 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头！何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。” 林黛玉“娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍， 病如西子胜三分”。她自卑、自尊、自怜。黛玉性格里独有的叛逆和孤僻，以及对世俗的不屑一顾，令她处处显得特立独行，卓尔不群。花前痴读西厢，毫无避讳；不喜巧言令色，言随心至；崇尚真情真意，淡泊名利……她“质本洁来还洁去，一如碧玉般盈澈” ！黛玉每每与姐妹们饮酒赏花吟诗作对，总是才气逼人，艺压群芳。无论是少年听雨歌楼上的诗情，清寒入骨我欲仙的画意；还是草木黄落雁南归的凄凉，花气温柔能解语的幽情；无不体现出她娟雅脱俗的诗人气质。最叹息的是黛玉的多愁善感，红颜薄命。黛玉的身世，注定了她的孤独无依，而她的性格，又注定了她的寥落忧伤。纵使大观园里人来人往好不热闹，可是这里没有她可以依靠的亲人，没有她可以倾诉的知己，只有风流多情的宝玉让她芳心暗许，却又总是患得患失。于是她无奈着 “天尽头，何处有香丘”，悲哀着“三月香巢已垒成，梁间燕子套无情”，伤感着“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”，终落得“一缕香魂随风散，三更不曾入梦来”的凄凉结局。

　　“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂；纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。 潦倒不通庶务，愚顽怕读文章；行为偏僻性乖张，那管世上诽谤！”要说黛玉命运中唯一幸运的事，那便是遇见了宝玉这个多情但专一的男子！生命里有他牵挂，有他惦念；死后有他伤心，有他思念！得到了他一心一意，忠贞不渝的爱情呵护！虽然结局并不美满，甚至充满了无尽的伤感，令人潸然泪下，但至少他至始至终只属于她，从未改变！ 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！ ——《枉凝眉》 一个是绝色佳人，一个是翩翩少年；一个聪明绝顶，一个博学多才；一个无意于功名利禄，一个从不说“仕途经济”的混帐话；她整天为他哭泣叹息，他整天为她牵肠挂肚；她心里只有他，他心里只有她——这不正是天造地设的一对吗？然而在荣国府那样的牢笼里，他们的爱情始终被压抑着。张生还可跳过粉墙去同莺莺幽会，杜丽娘还可在梦里同柳梦梅结成夫妻，宝玉和黛玉最终连这点幸运也没有。封建道德观念在贵族之家就是天条，窒息了人的一切天性。“父母之命，媒的之言”，以及贾家的败落最终隔断了他们的缘分。黛玉这个多情善感的女孩子，像一支柔嫩的小草在“风刀霜剑”凌逼之下枯槁了。她和宝玉的恋爱过程，始终伴随着痛苦和烦冤，最终还是一场虚幻，“命运”把他们大大地捉弄了一场。这出和着血泪的恋爱悲剧，不仅使作

　　者为之“泪尽”，几百年后的今天，仍是人们谈论不尽的话题，感受不完其中的酸甜苦辣！ “假作真时真亦假，无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。我们一边感慨着宝黛之间爱情的忠贞不渝；一边痛恨封建社会腐朽败坏，愤愤不平这宝黛爱情的真正凶手；一边惋惜这纯洁高贵、美丽坚贞但却是残缺遗憾的爱情！ 但我们也不要忘了汲取其中留给我们的教训！社会方面我们暂且抛开不谈。在人与人之间相处的过程中，无论是恋人、朋友又或者是陌生人，我们都应该以诚相待，相互信任！其实宝黛爱情悲惨结局背后的责任，又怎么能少得了“缺少信任”这一爱情生存的重要准则呢！

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　　读 红楼梦

　　“娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分”作者通过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个聪明多才、美貌体弱的病态美人。这么一个柔弱的女子，无视世俗的传统规律，反其道而行之。在经受了无数摧残之后，生命尽头到来之际，封建社会的狰狞面目加速了她的香消玉陨。看过《红楼梦》，我们不会忘记黛玉临死前的那个场景，病危之际，紫鹃四处求人，却没人肯帮。为避免晦气，贾母把宝玉的婚事也转到别处去办理。一面是成亲的喜庆景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天尽头！何处有香丘？”无怪乎黛玉的葬花吟诵。什么地方有一个干净的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我现在所处的现实社会都是污浊不堪的，我要找一个自己的理想的地方，黛玉至死不放弃对自由的追求。我们为之揪心，为之愤懑，一对追求自由的青年男女在封建的枷锁之下生离死别。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”黛玉就这样在宝玉的婚庆锣鼓声中离开了人世。带着她的那份甜蜜走了。甜在何处？甜在这个人不接受世界，世界不接受人的世界上获得理解和亲爱，在孤独无依的世界上，宝玉是她心中永远的温暖；在情爱无傍的世界上，宝玉是她心中永远的伤痛。虽然最后她成为了那些封建制度下的牺牲者。

　　假作真时真亦假，无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。

　　《红楼梦》博大精深，常读常新，人人有感，次次有悟才是它的不朽魅力。

　　早在两百多年前，此书一出就惊动了当时的社会高层。一边是烧书，一边是捧书，一边是“伤风化”的淫书，一边是“风情旖旎”的奇情书。

　　其实我倒认为《红楼梦》并不是一部爱情小说，贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧也不是中心故事，但这一败涂地的悲剧确实是整部书的主要线索，无论怎样我们也都曾经为这两人的结局深深地感到遗憾。

　　当然在地主阶级的两个叛逆者企图主宰自己的婚姻与命运，结局必然是悲剧性的。

　　先说说林黛玉的个性与思想。她“孤傲自许，目下无尘”，同周围的环境表现出明显的不合拍，“所以贾府里除了宝玉这个知己是很少有人喜欢她的。”“一年三百六十日，刀剑双寒严相逼”，“质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟”。一首葬花词就写尽了周遭环境的污秽，逼迫的激愤和对茫茫前途的绝望与哀愁。她的尖酸刻薄和好哭的特点，也源于此。是一个具叛逆精神的贵族少女的典型。

　　而贾宝玉也是一个精神叛逆的典型，作为大观园里的富贵闲人，贾宝玉自然有许多公子哥儿的习性，在他身上深深地打着贵族地主阶级的烙印。但是，他同贾珍，贾琏，薛蟠之流相比，确实别具一样的性情。他不走所谓读书应举，出仕做官，立身扬名，光宗耀主的正道，反而攻击那些热中于功名利禄，仕途经济的人。骂薛宝钗等劝他留心仕途经济的话是“混帐话”，更是做出翻案的文章：“天地间灵淑之气，只钟与女子，男儿们不过是写渣滓浊沫而已。”他甚至怨恨自己“为什么生在候门之家？绫锦纱罗，也不过裹了我这枯株朽木；羊羔美酒，也不过填了我着粪窟泥沟：富贵二字，真正把人荼毒了！”这些思想与行为与封建正统的观念相对而立，自然为当时所不容。

　　所以宝黛他们的思想可以说是一脉相通的。她从来不认为宝玉说的那是混帐话，认宝玉做知己，他们的爱情也是建立在这种共同的叛逆精神的基础上。从中可以看到两个明显的特征：一是贯穿于他们的思想性格中的对封建正统，特别是对程朱理学以及八股科举的反逆思想；一是对自己，对自己的家族，也就上对本阶级的前途的一种无可奈何的绝望的感觉。林黛玉也许是因她是个女子，又处于无权无势，孤立无援的地位，所以生存的压力更重，愁与恨也就郁积欲多。一个是希望“一杯净土掩风流”，一个则希望化成飞灰，化成轻烟，或者死后被“送到那鸦雀不到的幽僻之处，随风化了，自此再不要托生为人。”一方面是与周围极不相符的叛逆精神，一方面有对这种阶级产生的绝望感与没落感。

　　这种叛逆的思想，在当时反映在爱情上是带有相当强烈的病态，畸形，伤感的。也只能落个“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的结局了。贾母与王夫人处心积虑策划了一场骗局，硬是要把薛宝钗嫁给宝玉无非是为了使联络有亲的四大家族，亲上加亲，便于扩大自己的政治势力。一旦到了维护自己利益的关键上贾母即使将自己的命根子，心肝宝贝，置于死地也在所不惜。而宝黛他们却把自己婚姻的希望一再寄托再贾母身上，希望得到贾母的支持与允诺，简直是迂腐，软弱之极。

　　想想他们用建筑在蔑视封建“仕途经济”的思想基础上的“木石姻缘”，去对抗封建卫道者精心安排的“金玉良缘”，怎能不落个玉石俱焚的下场呢？

　　悲就悲在我们看尽了这种荒唐的阶级观念产生的爱情悲剧，还是无法避免在现实的社会中仍有被迫门当户对的才能成婚的想法，让婚姻远离了爱情，直至枯萎，永远不断延续着悲剧。

雪馨

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