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《退一步并不难》是一部阐述忍辱的书。
佛陀将忍辱列为六度之一，而中国的古圣先贤也无不重视坚忍。孔子云：“小不忍则乱大谋。”孟子云：“所以动心忍性，增益其所不能……”自古至今，无数的圣贤大德为法忘躯，流传下来的感人故事，几乎都贯穿了忍辱的精神，或立雪断臂，或为法入狱，或无辩息谤，或不争止怨……其高贵的人格和超脱的智慧无不从困境中磨砺而来。
忍辱不但对于修行人具有非凡意义，它也与所有人的生活息息相关。可当我们听到“忍”这个字，往往第一想到的是在某个忍无可忍之境，本来要冲冠一怒，拍案而起，只是迫于形势，而不得不强捺怒火，委曲求全。这其实误解了忍辱的本意。
达照法师在这部书里，深入浅出地开示了忍辱的各种层次、内涵与方法，以下列举四点。
1）忍辱，别无选择
我们这个世界，又名“娑婆”，也即“堪忍”，可不是仙乐飘飘、鲜花着锦的好地方。天气有风霜雨雪，月亮有阴晴圆缺，身体有生老病死，人生有悲欢离合。如果你为所欲为，刚强难忍，“自古硬弩弦先断，从来钢刀口易伤”，到头来只能伤人伤己。佛法详细地讲了涵盖整个人生的“三苦”，针对其中的“苦苦”又再细说“八苦”，谁人幸免？人生不如意十有八九，可以语人无二三。佛陀一再细说，无非是让我们对处境有清醒认识，这里不是西谚里无忧无虑的“玫瑰园”，而是“三界无安，犹如火宅”，你除了忍耐，其实别无选择。
2）忍辱，退就是进
当今是物质文明高度发展的时代，人人你追我赶、积极进取，为什么偏要宣扬“退一步”呢，会错过多少绮丽精彩的风景，又会失去多少建功立业的利益？法师却告诉我们，地球是圆的，有时候退就是进。这个道理很玄奥，透露了华严境界“小而无内，大而无外”的至深妙理。法师更结合中国传统文化指出：中国人的智慧向来都是欲擒故纵、以退为进、柔能克刚、满损谦益的。这就像跳高，退后助跑跳更高；又如落叶，化作春泥更护花。地球是圆的，退到零点亦即拥有全部。“退一步海阔天空，让三分心平气和。六根清净方为道，退步原来是向前。”
3）忍辱，因果不虚
忍辱的真实意义其实在于“忍可”，也即“认可”。从因果的角度而言，世上没有一件无缘无故的事情。不需要你义愤填膺，伸张正义。因果定律如日月经天一样准确无误，恰到好处。了解佛法的因果道理之后，便会明白，一切遭遇，无不是自作自受，自然遇事心平气和，不必愤懑不平。再想“忍无可忍”，那是不觉有屈辱需要忍耐的意思了。
4）忍辱，一梦如是
为什么佛菩萨不但不为辱境所动，还能怨亲平等、以德报怨呢？要想对困境更彻底地安之若素、甘之如饴，更深一层是需要了解佛法空性的道理——《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”万法无我的空性见是佛法所独有的。在这柄无坚不摧的般若宝刀之下，眼耳鼻舌身意、色声香味触法这极具迷惑性的根尘识大厦，轰然倒塌。哪里还有得失、进退与辱相呢？
法师从上述层层递进的角度，告诉我们：进无可进之时，给自己一些缓冲的余地；忍无可忍之际，给他人一些体谅的忍耐。
我衷心希望，每一个有缘读到法师大作的人，在读罢掩卷之际，都能获得法师的加持，产生一种清净平和的心境：体会到人生的千姿百态、五光十色只是一场光影之戏。所有的繁华终归寂静，空空如也。“蜗牛角上争何事，石火光中寄此身！”
我衷心希望，大众认识因果，留有余地，弃矛盾与是非，化干戈为玉帛。个人多一些平和，社会少一些戾气。在当今这个人心不安、灾祸频仍的社会中，退让的哲学的确为世人所需！
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发表于 2015-9-14 15:04:58
楼主
发表于 2016-1-5 15:14:19
