强推《安息日》，超级超级有趣，两个小机器人进城的故事hhh。就感受上来说，它在我心里和哈利波特上同一水平的，剧情流畅感情都很有趣，不是只有爱情，亲情友情，还有对世界的爱，一部非常暖心的成人童话。“脱下厚重而华丽的王冠与礼服，他便与他相逢于乐园了。”
第二十一章孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。注释：孔德是大德之意。依佛教习惯，写信给老前辈之尊称为某某大德。古代佛学从梵文翻译成中文的同义字，本来是有“孔德”，但因孔子姓孔，后将“孔德”改成“大德”。孔是大，德代表真正有道者的行为。“容”则指内涵的包容作用。一个真正有道德修养的人，他的内涵只有一个东西——“道”。惟道是从，起心动念，一言一行，无有稍微违反道业。本章开头即提出做人的大原则，也是说明修道人出世的态度，以及道是如何修法。“恍惚”是指心性光明的境界。就字形，可看出“恍”是竖心旁加一个“光”字，“惚”是竖心旁加一个“忽”字，意谓心地光明，飘然自在，活活泼泼，而不是颠三倒四，昏头昏脑。“象”，境界。“物”，东西。“其中有物”，既非唯心亦非唯物，而是心物一元的那个东西，无可名状，若虚若实。“窈”，形容其深远。“冥”，形容其高大。“精”，含精灵、精华之意，不可测量，不可捉摸的精神之精。“其精甚真，其中有信”，它是个绝对真实的东西，无始无终，不生不灭，确有其事。只要从身心上真修实证，到时便自然有一步一步的征信效验。
第二十二章曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长。夫惟不争，故天下莫能与之争，古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。注释：老子说，自古以来，有道的人——“圣人”，必是“抱一为天下式”，确然而不可拔，固守一个原则以自处。“一”者，道也。接着一式以后，便是四不的领导学。道家的老庄，与佛家、儒家三家教人的道理几乎是一样的。不过佛家、儒家从正面上讲，老庄道家从反面上说，意义深刻，且具有启发性。末了，老子加重语气说，“岂虚言哉”！这不是空话啊！
注释来源：《老子他说》 南怀瑾著述
《老子》课后总结 阿芬
以前读书的时候有翻过《老子》，没有深读，感觉它是用来背诵，以便和朋友交流时冒出几句里面的章节，显得挺有内涵。挺有幸在我对人生家庭开始有些体验和感悟的时候，可以再读《老子》。感恩关老师和其他老师共同举办这样的读书会，利益大家。
下面我对自己感受最深的两点做个表述：
首先道和德的关系。我理解的德就是道德规范还有自己为人处事的准则。听关老师讲解后明白，原来古人说的德是“道”赋予万事万物的本性和表现。道是啥呢，道是说不清道不明，恍惚朦胧似有似无的，简单说就是一股运作世界的无形力量，就是老天爷那个角色。这股力量在我们每个人身体内。现代人太多外求，内在的“德”，人的本性完全置之不理。一切的表达应该由内及外，如果顺序倒置，只能被外在世界左右，变成傀儡，完全迷失自己。想活的自在吗，内求吧，认清本性守住本心，和我们体内的道连接，跟自己相处好了，内在圆满外面也就顺畅了。
另外，科学家研究人的大脑和情绪的关系，发现爱和恨是共用同一条神经元，就是说当你爱一个人和恨一个人都是大脑的同一个地方在运作，只是它们分处一条神经元的两头。这点和《老子》22章的内容吻合。曲则全，枉则直，洼则直，敝则新。切割去看这些状态似乎是对立的。如果整体来看它们是变化统一的。短短几句话我明白了整体观。当你看到一个人很自私，可能他有大爱的一面没有被看到。你恨一个人，可能爱也一样多。当思维打开后我感觉自己更能接纳自己和身边的人，允许多种形态出现，好和坏只是一时的，用变化的眼光看待这个世界。
感恩老子感恩老祖宗的智慧，感恩关老师接下来要好好研读老子，毕竟把自己弄明白了才能养育好小孩啊。
本期编辑：茶语无声
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发表于 2015-10-28 08:30:19
发表于 2015-12-31 17:12:13
