《狼图腾》读后感800字

雪馨

　　《狼图腾》出版于2004年，最近又拍成电影热播中，回忆起书中精彩而耐人深省的故事，加上最近观看拍摄成的影视作品的强烈冲击，感触良多，今天按耐不住写下一些感想，与大家分享。
　　狼是不能被驯化的
　　记得书中的毕利格老人说过，你见过马戏团驯化狮子老虎，但你见过驯化的狼吗？狼自由、独立、顽强、勇敢的精神，永不屈服、决不投降的性格、意志和尊严永远值得我们深省。可偏偏故事的主人翁陈阵想养狼，影视作品更是表现得淋漓尽致。把狼拴上铁链，当狗来养，可叹的是在“溜狼”时狼的本性大发咬了陈阵之后，被夹掉四颗标志狼的尊严的狼牙尖。主人翁后来意识到狼不能养而想将其放回草原，可是失去狼牙的狼，在草原恶劣的环境中是无法生存的。
　　一想到这个时候的小狼，我内心是感到非常悲哀的。但是继续看下去，这种感受变成了崇敬，因为由始自终，不管是否被栓住，不管是否被夹掉狼牙，小狼一直是永不屈服的性格，向往自由、独立的意志一直到死，也没有改变过。因为不接受像狗一样被牛车拖着走，在一路的抵抗下，栓住狼脖子的铁链将小狼勒到吐血，小狼咽喉的伤口最终导致无法进食。毕利格老人劝陈阵让狼尊严地死去，不要这样被折磨死，在经过陈阵强烈的思想斗争之后，痛下一棒，让小狼像真正的草原狼一样尊严地倒下。
　　此处影视作品与原著有些不同，但一样是说明了一点：狼是不能被驯化的。这就是自然规律。人虽然是万物之灵，但也必须要遵从自然规律，非要拿狼当狗养，最终是养得狼不像狼，狗不像狗，其实这样养，人和狼都痛苦，何必呢？
　　喜欢，不一定非要占有。真正的喜欢，是尊重！尊重狼的自然习性，尊重我们所谓“喜欢”的事物的自然法则。破坏、强扭、霸占最终必将两败俱伤。
　　游牧与农耕的思考
　　《狼图腾》写的是作者在草原上看到或经历的一些故事，书中多处提及游牧民族和农耕民族。游牧似乎代表着狼性，像成吉思汗的草原民族拓展了中国历史上最大的版图；农耕似乎又代表着羊性，像曾经落后的南宋在草原民族的铁骑下最终灭亡。难道说我们要推崇的是这样的狼性？事实并不是这样的。
　　书中描写了狼群狙击黄羊，打旱獭、草原鼠，实际是狼群为了生存而为，而不是要消灭。像毕利格这样的草原老人也懂得打旱獭、打草原狼、掏狼崽可以，但不能灭绝，必须维持自然界的生态平衡。与之相反的新进入草原的农耕人民，却是要将草原狼、旱獭等赶尽杀绝，最终破坏了自然生态，草原变荒地，变沙漠，自食恶果。还是那句话，我们需要遵从自然。
　　我们现在总是提到和谐，人与人之间要和谐，人与自然之间也要和谐。我们需要宽广的胸襟，尊重这个大千世界。我们国家本来就是多民族的国家，并不能拿游牧和农耕这样粗犷地划分，也再没必要去划分。我相信世界上不会再出现像成吉思汗远征的民族，也不会再出现像法西斯掠夺霸占的暴行。只有尊重才能和谐，尊重才能平衡，而平衡才是久远。而对于大自然，千百年来人类的生产活动已经无知地对自然环境造成破坏，最直观的雾霾，新进入我们生活的气象名词，这种状况跟《狼图腾》书中描写的盲流无知地破坏草原，使草原沙化有什么区别？
　　《狼图腾》版权已经输出到美国、英国、澳洲、德国、法国、意大利、日本、韩国、俄国、西班牙、葡萄牙、土耳其、希腊、荷兰、波兰、捷克、泰国、越南、阿拉伯、匈牙利、印度等30多个语种，覆盖全球110多个国家和地区。可见该书的影响，在观看完影视作品之余，我也建议大家有时间可以看看原著。以上是一些个人阅读后的拙见，期待大家指正。

阅读以后

　　《狼图腾》读后感-朱磊

　　随着《狼图腾》电影的热映，又勾起了想在读一遍这本小说的欲望。分公司“学习在青春·读书促成长”活动第二阶段图书推荐恰巧有这本书，我便又静下心来，温习了一遍。

　　小的时候，妈妈和我讲她小时候村子里面是有狼的，到了晚上，小孩子们都回家了，谁也不在外面乱跑。所以，在我的印象里，狼是凶暴的、危险的、会吃人的。

　　几乎没有人喜欢狼，狼也很难融入我们的生活。有人喜欢养宠物，像吉娃娃、泰迪、哈士奇、鹦鹉、鱼……但没有人把狼作为自己的宠物，和其玩耍。在童话故事中，狼是大坏蛋，兔子和小羊都是打败敌人的机智英雄。在动画片《喜羊羊与灰太狼》中就很好的印证了这一点，灰太狼扮演了一个傻傻的、邪恶的侵略者，而喜羊羊却成了羊族的保护神，无论灰太狼想出什么花招想吃掉小羊，最后都被喜洋洋用智慧打败了。“狼子野心”、“狼心狗肺”、“狼狈为奸”等许多成语也都在骂狼，却没有几个人能看到狼的优点。

　　但是，在我读过《狼图腾》这本书后，我对狼的看法彻底改变了。在书中，狼是腾格里派下的草原保护神。它们的策略、勇敢、团结都让人们吃惊、敬佩。草原人从狼身上学到不少打仗的本领，没有狼就没有成吉思汗，也就没有现在的内蒙。在鼠灾来临时，是狼消灭老鼠保护了草原；在黄羊群发疯地啃食草场时，是狼把它们驱逐出境；在草原人死后，又是狼把他们送上腾格里。

　　除了狼的本领外，最让我感动的还是人与狼之间的感情。养狼，这听起来都觉得吓人。咬、撕、抓、吞，这些在吃食时的动作在我脑海清晰地浮现，我不仅为陈阵担忧。都说狼本性难改，狼牙又有毒，这不是找死吗？可看着看着，我也想养一条小狼，像书中那样和它玩，给它喂食，还可以像给小狗挠痒一样挠它的肚皮。我本以为陈阵可以和小狼一直快乐生活，可当小狼被拔了牙，被铁链控制了自由后，我不忍心往下看……

　　小狼死了，黄黄、二郎也死了。狼群都被人打光了。老鼠、黄羊、旱獭成灾，把草原啃得只剩土皮。我伤心、愤怒，却流不出眼泪。因为我知道，那些像小狼一样的狗、狼们会在天上找到自由，而那些破坏大自然的人会受到惩罚。

　　这本书改变了我心中关于羊与狼的位置。我也终于知道为什么草原上的人们要把狼作为图腾了。

　　狼，这种动物，原来在我心里只是一种凶恶的野兽。“狼狈为奸”、“狼子野心”、“狼心狗肺”这些成语无一例外地在贬低狼。可是当我读完《狼图腾》后，我对狼的看法就发生了根本性的改变。

　　狼，在广袤的草原被奉若神明，被视为一个民族的图腾，当地的牧民在死后要进行“天葬”，即被狼吃掉。他们相信用这种做法能使自己的灵魂升上腾格里（天）。一开始我感到十分吃惊，狼在我们民族是狡猾、残忍的象征，怎么能成为一个民族的图腾？用这种“天葬”法，不是违背了我国传统“入土为安”吗？

　　这些谜团终于在我读完后得到了解决。原来草原民族的这种做法也不无道理。狼并不像我们想象的那样，反而，它是一种十分智慧的动物：它们会利用各种地形来进行打围，成功率很高；它们懂得食物不可一次性吃完要留一些才能让明年也丰衣足食。它们会把食物储存在“雪湖”中，十分有远见；它们还能识破“野兽克星”捕兽夹；它们的毅力很好，有耐心，为了一顿饭常常会等上一两天来选择时机；它们是草原大害——野兔、旱獭、野鼠等的天敌，可以有效地保护草原……它们用这些胜过《孙子兵法》的手段方法在草原上生存了千百万年，成为了草原霸主。它们舍弃“小命”，保护草原“大命”，是草原的守护神。它们这种强悍智慧敏捷勇敢的精神受到了草原人民的崇拜，成为了草原人民心中的图腾。

　　然而，书中以包顺贵为首的农耕民族的介入，打破了额仑草原千百万年的平衡。他们只看到草原狼猎食家禽，就肤浅地认为草原狼对人类只有害，没有益。于是，他们大肆地杀狼，用枪打，用车追，用火烧。一只只蒙古草原狼倒在了血泊中。使那些懂得狼图腾的老牧民，如毕利格阿爸感到痛心。但那些人却引以为荣，变本加厉地捕杀狼甚至捕杀草原的其他物种，最后造成了无法弥补的后果。在书的最后写道：额仑草原严重沙化，旱獭、野鼠成群，丝毫看不到往日的美丽风景，令人感到深深的惋惜。

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　　《狼图腾》读后感

　　第一次听说《狼图腾》这本书还是在我初中的时候，当时我们学年教导主任向我们推荐了这本书，他大概给我们讲述狼是非常智慧的动物，它们是如何作战的，我们应该向狼学习等等。可是我当时的想法就是，狼是凶狠、可怕的动物，是反面教材，应该没有人会喜欢狼吧。没想到公司为我们买了这本书，让我真正的了解了狼的世界。

　　通过阅读，我被狼的两种特质所吸引，一个是有耐心、锁定目标，坚持不懈。另一个则是很重要的团队精神。让我对狼的印象来个180度大逆转，从此喜欢上了这种有智慧的动物。

　　狼群会持续长达好几天的时间，用以观察并监控被他们盯上的猎物，它们丝毫不对自己的任务感到厌倦和心烦。它们从不盲目的去追逐或去骚扰猎物，这就是它们智慧之所在，它们善于发现被追逐猎物中的每个成员的身体状况和精神状态，并加以综合分析。因此，狼在不断的为自己寻找机会，并非坐等机遇。

　　这也是我们应该向狼学习的地方。我们有时也会感叹机遇对我们的不公平，认为我们的不成功是机遇赋予我们的太少，却忘了剖析一下我们的态度。机遇来临时要有足够的勇气和自信，面对机遇，我们要果断，一犹豫机遇就会弃你而去，决定了的事情就不能放弃，要有坚定不移的信念。都说机会是留给有准备的人，任何一个机遇的来临，往往都是因为自己过去的努力所至。

　　随着现代社会的进步，我们不能再坐等机遇的到来，而是应该去寻找机遇，创造机会，这样才能抓住悄悄从我们身边溜走的机会。机遇对每个人都是平等的，但机遇只垂青于那些有思想、有准备、有能力把握住它的人，一个人能否成功，就要看他是否能把握好成功的机遇。

　　狼是草原上最团结的群体。这种团结是在千百年实在作战的经验中得出的生存之道。因为在强者生存的大草原上，孤军奋战只能是自取死亡。狼争夺食物的战场就是死亡的前线，群狼有组织、有纪律、有忍耐、有章法、有配合，在头狼的指挥下，从容作战，不抢功，也不贪利，个个凶猛强悍，杀气腾腾，这种气势就压倒了弱者。达尔文说过，强者生存，适者生存。狼面对大自然和人类的威胁时，一直在努力的反抗，包括报复；也在一直的学习，想方设法生存下来！生存环境越是恶劣，生命力越是顽强。这就是大草原的强者，狼！

　　上学时我们在班集体里，工作了我们在工作团队里，我们一直生活在集体社会中，是否也能学习狼一样的团队精神呢？我想我们不该拒绝，也不能拒绝狼之精神，树立自己内心真正之图腾。

　　狼的身上还有许许多多的优点值得我们借鉴学习，我们应该去其糟粕，取其精华。我会让狼图腾精神我的心中扎根、成长，我也会努力变成有“狼性”的人！

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　　狼图腾读后感—杨超逸

　　说起《狼图腾》，很早就听说这本书，却没能拜读。也许是因为电影《狼图腾》火遍了各大院线，亦或是因为各大网站推荐书目排名一直都靠前的缘故，在中心下发了这本书后，就拿来认真看了。

　　《狼图腾》写的是一个北京知青在内蒙古牧区插队落户的生活。主人公陈阵从北京来到内蒙，见识了草原，牧民，军代表，暴风雪，蒙古狼，人与草原的关系，这些都是主人公从未有过的新鲜体验，也是作者在新的环境里对生活的观察和反思。对狼的观察和描写是小说中最生动，最精彩，最感人，也是最成功的部分。无论是群狼围猎黄羊、军马的场面，还是独狼静卧草丛，耐心捕杀猎物的画面，作者的描述都是那么动人心弦栩栩如生。狼的凶狠、勇敢、智慧、高超技术以及不屈不挠顽强的生存能力，都在作者细腻的笔下得到了充分的展示。这本书以知青下乡为时代背景，讲述了汗人学生陈阵从下乡遇狼，了解狼，到和当地传统居民一样爱狼的历程。之间也有对人兽天的关系的剖析描述，亦有对民族性，国民性的深刻解读。最重的笔墨自是对那狼的极尽刻画，从而道出了草原人把狼作为图腾的的必然。

　　与对狼的观察研究相对应的，小说中更多的篇幅和内容是作者对汉族国民性的批判以及对农耕文明的检讨和质疑。书中大段篇幅是陈阵的心里独白以及他与杨克的对话，中心意思就是人应该向狼学习，汉人应该向蒙古人学习，农耕文明应该向游牧文明学习，学习他们的自由勇敢精神，保家卫国的军事才能，敬畏天地与自然和谐共存的思想。读到这样的文字，我分明感到作者不是在写小说，而是在写学术论文，或者说是以小说的形式来表达作者对中国国民性格的分析认识，希望在国民性格中注入狼的精神而使民族获得新生。显然，作者对狼性的欣赏和推崇只是一个引子，其目的是期望国民从狼身上汲取力量，抛弃性格中的驯服，胆小，懦弱，奴性，像狼一样保持野蛮的体魄，健全的性格，强大的攻击力以及旺盛的斗志。只有具备了狼的本领，才能在充满竞争和危险的世界生存下去。如同发现了中国历史兴衰的秘密一样，作者借陈阵之口说出这样的结论：“一个民族的保家卫国的军事才能是一个民族的立身之本，生存之本。”经过几千年农耕文明的演化和专制政治的驯化，汉民族“逐渐丧失了人性中的兽性，而逐渐变为家畜性十足的顺民。”要想自立自强，必须要有狼的精神。

　　作者对人兽天关系的思考与国民性格的见解在文中时有提及，不乏有金子般光芒的智慧与读者分享。在刚到草原时，主人公和大多数人一样只有人兽的概念，当遇到狼吃羊的情况时只会想到羊的可怜和狼的凶残。却不会为在羊嘴下失了长势的草而感到不安，那么什么是载畜量，也自然不会理解。到了毕利格老人以有大命才能活小命的教训来，才明白在草原草才是大命。这个讨论完全可以放在生态平衡的角度来展开。国民性格，咱们国人具有家禽性，行事起来像极了老鼠，多生多积粮。而现有的大多数发达国家则具有兽性，行事起来像狼，不尽的征服。从这些个讨论里，我们可以对作者对狼的喜爱可见一般，甚而达到崇拜的境地，而他的崇拜也感染着读者，为能像狼一样活而挣脱身上的家畜性。

　　《狼图腾》应该是汉语世界里描写狼故事最详细，最生动，最亲切的文字。正是作者提供了如此丰富饱满的画面，电影版的再现才成为可能。当陈阵离开草原30年后再去内蒙访问，见到的昔日的草原已经退化为半沙漠的荒凉景象，读者内心的悲凉同他一样强烈。如何保护草原，如何保卫我们的家园，如何制止正在破坏我们的环境，毒害我们的心灵的那些罪恶的势力，仍是摆在我们面前的刻不容缓的严重问题。

　　这部书给人启发很大，特别是分析群体性的事件时。我喜欢作者笔触的细腻和宏伟，也震撼于他对大场景的描写。的确称得上是一本不可多得的好书。

海泪月殇

《狼图腾》读后感800字