战国策读后感大全

admin

　　《战国策》记载了东周、西周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山各国之事，记事年代起于战国初年，止于秦灭六国，约有240年的历史。分为12策，33卷，共497篇，主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和言行策略，也可说是纵横家的实战演习手册。本书亦展示了东周战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。作者并非一人，成书并非一时，书中文章作者大多不知是谁。西汉刘向编定为三十三篇，书名亦为刘向所拟定。宋时已有缺失，由曾巩作了订补。有东汉高诱注，今残缺。宋鲍彪改变原书次序，作新注。吴师道作《校注》，近代人金正炜有《补释》，今人缪文远有《战国策新校注》。《战国策》是一部历史学著作。它是一部国别体史书，又称《国策》。
　　《战国策》的启示：言不忠信 所行不远（《秦兴师临周而求九鼎篇》）
　　鲁宣公三年（公元前606年）楚国曾经窥视过周鼎，王孙满告诫楚国，“周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”意思是现在还是周天子的天下，你就别瞎打听了，别净做美梦了。
　　好东西总是有人惦记着。秦国看上了周鼎，他不像春秋时的楚国，遮遮掩掩地假装问尺寸重量，而是开口就直接要。王孙满清楚说明过周鼎之来源和象征意味，“昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神、奸。”诸侯国表达得到周鼎的愿望，实际上以此来显示自己国力的强大。
　　周鼎本是周朝统治天下的象征，国家重器，周朝未灭，九鼎岂能入于他人囊中？面临强大的秦国，东周自然无力应对，只得再找一个强国帮忙。于是他来到齐国。“夫秦之为无道也，欲兴兵临周而求九鼎”，颜率为了请齐国派兵，先贬抑秦国。“夫存危国，美名也；得九鼎，厚宝也。”再利用齐国的贪婪，以名和利打动齐王。
　　“齐将求九鼎，周君又患之。”弱国的君主除了忧虑还是忧虑。颜率满口答应齐国的要求，“愿献九鼎”，而且主动地为齐王考虑，“不识大国何途之从而致之齐？”齐王欲借道梁国、楚国，都被颜率一一否定。齐王被颜率逼急了，“寡人终何途之从而致之齐？”颜率是早有打算。齐王要把周鼎运到国内，首先运输的人力和器械就不足，更要命的是无路可走。颜率非常客气到对齐王说，“弊邑迁鼎以待命”，只要您能有办法运输，随时来取。颜率用轻松的语言、缜密的推理掩盖了他的欺骗，从头到尾就没准备把九鼎给挽救了东周的齐国。
　　齐王终究没有得到周鼎，因为他仓促答应派兵的时候确实考虑未周。但是齐国通过与秦国的对抗，也表示了一下自己的实力。东周貌似毫发无损地化解了危机，实际上丧失了信义。“言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？”一个不讲信用的人所行不远。一个不讲信义的弱国怎么可能发展壮大呢？

admin

　　看《战国策》如何教你动听地说“不”？

　　中国传统的所谓雄辩，大抵多为道德板砖的互拍，心性命理的玄谈。还好有一个异类，名为《战国策》。

　　如今在娱乐节目里大行其道的“策”，在两千多年前的战国时代其实是件极其严肃的国家大事。无数苏秦张仪这样的谋臣辩士，空口白牙在兵车万乘的大国之间策来策去，策得好白衣卿相，策不好身败国灭，实在是刺激得很。

　　最有趣的是，在那个既不能用道德板砖拍人，又不能用神道设教唬人的世道里，面对骂也骂不得，打也打不得的国君，这群被逼到绝境的辩士居然像杨过打出“黯然销魂掌”那样，悟到了说服之道的最高境界：顺势而为。

　　我们永远都不会真心喜欢遭受反驳，但我们都希望自己更加深思熟虑。所以最有效的反驳不是要证明对方错，而是要证明对方所做的事情，正在违背他做这件事的初衷。因为任何具体行为背后，都隐藏着更深层次的意图，只要切入行为与意图之间的缝隙并导出矛盾，就可以让对方自己来收回成命。

　　《战国策·赵策三》里讲了这么一件事：平原君受魏国之托与赵王谈合纵，几次三番公关不下来，只好请虞卿出马。这位先生也不废话，径直对赵王来了一句：魏国错了（“魏过矣”）。赵王当然很高兴就知道魏国错了，所以我才懒得理他们呢（“然，故寡人不听”）。

　　看明白了吧？这一步就叫“顺势”，首先要发现你想反驳的观点的合理之处：魏国当然错了，不然赵王难道是傻瓜？就算赵王是傻瓜，那也是作为老板的傻瓜，不是你想怎么敲打就怎么敲打的。

　　达成了基本共识之后，虞卿接下来就像电影《教父》的经典台词所描述的那样，说了一个像“是”那么好听的“不”大王您也错了（“王亦过矣”），因为但凡合作总是强者控制弱者，现在赵强魏弱，而魏国居然主动要求跟咱们混，可见脑子是多么不开窍，赵国又不是搞慈善的，哪能有便宜不占？

　　这个“不”字的动听之处，就在于从赵王的真实意图（总觉得魏国既然有所求，难免会让自己吃亏）出发，推导出反对其具体行为（拒绝与魏国合纵）的结论。从赵王的角度看，这个“不”完全不是在反驳，而恰恰是在完善自己的想法，因为它真正说中了自己心里生怕魏国占便宜的那点小九九。能把“不”说到这个境界，确实令人叹为观止。

　　当然，如果你还是反感这种马基雅维利式的厚黑味道，那我们得澄清一下：虞卿是个好同志，至少根据他在《战国策》里的出场事迹来看还是挺有正义感的。

　　问题在于，用“好的”去骂“坏的”固然很容易，但往往也是最无效的做法；而真正考验智慧的，是从“坏的”观点的内部逻辑出发，去推导出你所希望的“好的”行为不能深入理解人性的实然状态，就没资格空谈道德的应然理想。所以说，联合抵御暴秦当然好，各怀私心杂念当然坏，然而唯一可行的说服之道，是像虞卿这样从维护私利出发去阐明合作的必要性。魏国觉得傍上了大款，赵国觉得拉到了小弟，各怀鬼胎都觉得自己占了便宜，这才是完美合作关系的基石。

　　其实，无论是社会契约论的创始人霍布斯，还是功利主义道德哲学家边沁和密尔，更不用说以《国富论》名垂青史的亚当·斯密，都是从正视人性的阴暗面出发，来设计最自私的人也能遵守的社会秩序和伦理规范。人各私其私，公在其中矣，不需要大家都变成圣人也能实现升平治世，这才是更靠谱，更有操作性的社会建构原则。

　　还在幻想靠批判人性的自私来实现世界大同？两千多年前就out了。

admin

　　夜读《战国策》：韩王渔翁得利

　　话说记得小学时候背的王朝顺序口诀表里是“夏商与西周，东周分两段，春秋和战国，一统秦两汉。”明明是西周灭亡，才有东周的，怎么二者还能打起来呢？这不是关公战秦琼么？其实我们今天的说法是不太确切的。

　　周幽王时，犬戎攻破镐京，西周灭亡。周平王只得东迁至成周，也就是今天的洛阳。因为这个新都城是周成王时所建，所以名为“成周”，而原先的都城称为“宗周”。如《尚书》：“惟周王抚万邦，巡侯甸……归于宗周，董正治官。”当然，周人也因之称东迁之前的西周为宗周，如《诗·小雅·正月》：“赫赫宗周，褒姒灭之。”所以西周和东周都是咱后人给人强加的，当时真正的国号一直是周，只不过是前后两段，都城变迁而已。这前后两段周朝不好区分，就好比班里有俩王菲，老师为了区别，就干脆一个是大王菲，一个是小王菲了。

　　然而在春秋战国（也就是咱们今天所说的东周）时期，那时的东周和西周却又有不同的含义。周敬王时，因王子朝之乱，晋国率诸侯于洛阳城东为周天子修建新都，名为“成周”，而原先的成周则称为“王城”。新都城成周在东，所以俗称“东周”，旧都城王城在西，所以俗称“西周”。因此，西周和东周在当时指的是两个城市名。

　　后来周考王在自己驾崩前，做了一件匪夷所思的事情，他将天子之位传给儿子周威烈王，却将最后一点土地封给了自己的弟弟周桓公，这样周威烈王之后的天子只好委委屈屈地寄居于周桓公的地盘上！周桓公的孙子周惠公时，又将自己的地盘中划出一块，封给自己的儿子，称为东周惠公，而自己被后人称为西周惠公！这周朝老爹们都不知怎么想的，一个将自己儿子变成光棍天子，另一个居然让儿子跟自己做一字并肩王——公~~~

　　所以，东周与西周两个小公国就这么出现而且存在并继承下来了。周天子寄居在西周公的地盘上，跟西周公打得火热，东周公便屡有不平之意。这两个小公国便时有龃龉，今天你拔我蒜苗，明天我拿弹弓打你家小鸡，反正经常打得不亦乐乎。

　　韩老七在战国七兄弟中排行老末，从来都是被人欺负的份。跟自己血缘比较近的赵老四、魏老五，一个胡服骑射，北抗匈奴，西挡强秦；一个率先变法，魏国武卒横行天下，虽然到魏武侯之后就走下坡路，但仍不失强国之地位。燕国虽然老弱，但能在乐毅指挥下差点灭齐，可见也还是有两把刷子的。

　　韩老七跟其他兄弟比不了，但跟东周公和西周公相比，就像老虎对付小兔兔，又像泰森对付小老虎，那是想怎么收拾就怎么收拾，想咬哪只耳朵就咬哪只耳朵。这不，东周公就怕了，赶紧派人去阻止韩老七来拉偏架。理由很充分——你要着急介入，西周公也不会太感激你；但如果你按兵不动，西周公着急时就会送贵重礼品给你，俺们东周虽然穷，可也会心里记住你的好处的。

　　说到这里，想起以前看过的一个故事，两个财主打官司，官老爷今天收了甲的礼，就拿话敲打敲打乙，明天收了乙的礼再吓唬吓唬甲，等最后两方面都榨干了，再各打五十大板，赶出衙门去。

　　如今东周公教唆韩老七干这勾当，表面看起来聪明，既能消耗西周公的财力，又能痛痛快快收拾对方一顿，实际上是鼠目寸光：兄弟阋于墙，不外御其辱，反而忙着窝里斗，让韩国渔翁得利，实在不该。

　　这正是：乌纱帽两头翘，吃了原告吃被告。东周西周齐献媚，美得韩王冒泡泡。

admin

　　《战国策·秦策一》，张仪又恶陈轸于秦王

　　陈轸与张仪同在秦国共事，但张仪忌妒陈轸受秦王偏爱，因而总找机会说坏话挤兑陈轸。

　　一次，张仪趁陈轸被派出使楚国之机，在秦王前面诽谤陈轸说：“陈轸奔走于楚、秦之问，但现在也没看见楚国对秦有多友好。反而却和陈轸的关系非常亲密。这样看来，陈轸一切举动都是为自己，而不是为了秦国。我看陈轸是想背叛秦国而投奔楚国，大王为什么不明察此事呢？”

　　于是秦王等陈轸回国后就把他找来问话：“我听人说你准备背秦而去楚国，有这回事吗？”陈轸一怔，旋即镇定地回答说：“有这回事。”秦王有点生气地说：“那么张仪所说的话是真的了？”陈轸呵呵一笑，不慌不忙地说：“何止张仪知道这件事，就连路人也知道这件事！常言道：‘由于孝己孝顺他的父母，因而天下父母都希望孝己做白己的儿子；由于伍子胥忠于他的君王，因面天下的君王都希望伍子胥做自己的大臣。卖仆妾时如果能卖到本乡，那就证明这是一位好仆妾；被休的妻子如果能改嫁到本乡，那就证明她是一位好妻子。’如果我不忠君爱国，忠诚于秦王，那么楚王又怎么会要我做他的大臣呢？一片忠心，还要被遗弃，我不去楚国又去哪里呢？”秦王听了，十分感动地说：“贤卿言之有理。”于是就把陈轸挽留下来。

　　“谣言止于智者”，陈轸没有在秦王面前直接指出张仪是小人，是在造谣，而是迂回曲折的讲了许多民间流传的谚语，以说反语的方式打消了秦王的猜忌，使张仪的谗言不攻自破。如果陈轸一开始就指责张仪，那么效果反而不好，给人一种犯错之后为自己推卸责任、辩护的感觉，倒会加重他人的疑心，而如果先是主动承认谗言是对的，他要去楚国，然后再说出去楚国的复杂缘由来，揭示出与他人所说的谗言的本质不同之处，这样就会消释他人的敌意和误解，并且显示出自己的光明磊落出来。

　　陈轸“欲擒故纵”，先顺着对方的话语展开然后反戈一击的辩解技巧，实在高明，令人折服。

雪馨

战国策读后感大全