《约拿书》读后感

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　　《约拿书》读后感

　　迦特人俄别以东

　　约拿这个名字在原文是鸽子的意思，我们知道鸽子一向是忠诚、温顺的，可温顺如鸽子的约拿，在这书里记载他第一次得到神的差遣后，却不听话了，“约拿却起来，逃往他施去躲避耶和华”（约拿书1：3）。约拿自己有自己的一套，不理会神的命令，要逃避耶和华的面，且逃得心安理得，居然在船上沉睡了。然而，神知道一切，也知道约拿能接受调整并悔改，于是，神兴起了风浪来转变局面。我们这个不顺服的约拿，就是要把他“抬起，抛在海中”。结果约拿顺服了，神的话再一次临到他，这是神的智慧与救法。约拿将信息传给了尼尼微，结果“尼尼微人信服神”（约拿书3：5）。

　　读完《约拿书》，我们知道约拿是一位直率、快言快语、喜怒都形于色的人。约拿书给我们呈现一位敢说敢作，直来直去，毫不掩饰的约拿；虽然约拿充满个人的喜好、想法、作为，但因他对神有心，神能抓住他，握住他，因他的顺服神得着当时代的尼尼微人，因他的不顺服神还得着一船人，更重要的是神借此教导祂的仆人体恤到神宽广伟大的心与无限的爱。约拿书中的尼尼微城人悔改的故事似乎成了约拿与神之间的配角，本书更重要的是要突出约拿与神之间的争执，也更突出神永不止息的爱。

　　在短短四章圣经里面却包含了太多的意义、刻划了“己”的本象、也体现了神伟大的爱与智慧。约拿书内容实在太丰富，我们只能略略说说关于这卷圣经的一点读后感。

　　1、约拿违背神的差遣，逃往他施去。约拿沉睡是下到底舱，这底舱在原文是指极深之处，这极深之处一方面当然是指约拿想逃避，所以找最深处遮盖起来；另一方面是否也指约拿凭着己意，就是跌到极深之处呢？然而，神的爱是何等伟大，祂能来到这极深之处俯就约拿。约拿是出于自己的想法而逃避神，神并没有因此责怪约拿，反而是兴起环境要约拿回转。如果不是神兴起环境，并安排人将约拿投在海里，约拿是否就逃往他施去了？可是神爱约拿，不放弃他，神要破碎他，迫到他无路可逃而转向神。虽然是神兴起环境使约拿被投在海里，但神也早就安排了救恩。

　　许多时候，我们总是恐怕十字架，这也是事实，我们的天然人就是讨厌十字架，不接受十字架，不欢迎十字架的。我们对于十字架，那是能逃则逃的。但岂不知道，十字架有两方面，既有其破坏性的一面，又有建立的一面；有苦的一面，也有甜的一面。神早已安排好配套的恩典，只要我们能转向神、相信神，相信神无论祂做什么都是为叫我们得益，那么在接受十字架的同时，也会有恩典临到。十字架事实上更多时候是由于我们天然人的构造所造成的，我们与生俱来的气质决定了我们会遭遇什么样的十字架，神就是用我们的天然人的点来救拔我们。如果我们能转向主，求主让我们服下来，经历十字架之后，我们会发现，十字架实际上也没有我们在经历之前所想象的那么难，并且主有够用的恩典。所以，十字架有死的一面，更有复活的一面；我们的己在十字架的作工下，死了多少，主复活生命的大能就进入我们里面多少，而这复活生命的大能是主的，不是我们的，这大能能胜过一切难处，更胜过我们这个可怜的自己，更能带我们再一次进入更深的十字架功课中，更从中再去得着主的自己！

　　2、约拿在鱼腹中的三天三夜。约拿因着违背神的命令，以致跌到海的深处，但这不是终结点，神向着约拿的心是爱不是审判。“三”实在是死而复活的数字，约拿在鱼腹中的三天三夜，按常理来说是死了，但却因神的大能仍得以存活，这是一种复活，是复活生命大能的神掌管着一切，约拿似是死而复活。与此同时，约拿的这三天三夜也成了主耶稣死而复活的预表，约拿是被动地顺服，主耶稣却是主动地顺服，主耶稣是倒空自己、顺服至死，正是主的这种顺服，神能叫祂从死里复活。而约拿的祷告几乎也是说出主死的情形，然而，“主一切的工作，并非到了十架死为止”，还有更大更荣耀的复活！

　　约拿的祷告是非常好的祷告，我们摘选几句，我们很受感动的话。

　　“我……从阴间的深处呼求，你就俯听我的声音。”（2：2）

　　“我说：我从你眼前虽被驱逐，我仍要仰望你的圣殿。”（2：4）

　　“我必用感谢的声音献祭与你。我所许的愿，我必偿还。救恩出于耶和华。”(2:9)

　　无论何时何地何境，不管我们失败，跌到什么地步，即使和约拿一样，只要我们肯向神悔改，回转归向神，神都能发怜悯，“俯听我的声音”。有一位前面的弟兄说过，除了对神绝望的心外，我们一切的罪和堕落的情形神都能赦免和拯救。

　　3、约拿在第三章后半部分失去踪影，到了第四章神和约拿对于悔改的尼尼微人，持完全相反的态度。因尼尼微人的悔改，神不发烈怒（3：9），约拿却甚发怒。对于约拿的发怒并求死的态度，神并未怪责，只是反问“你这样发怒合乎理么？”（4：4）约拿无话可说，便离城往东，并找了合适的地方要观看尼尼微的下场。约拿决心不屈不挠，希望假以时日，神会重新考虑而对尼尼微人施以责罚。在这期间，神安排了一棵蓖麻一夜发生、一夜干死，给拿的心情因蓖麻的“影儿遮盖他的头、救他脱离苦楚”而“大大喜乐”；又因蓖麻干死，晒昏而求死。这次求死，神还是没有责怪约拿，神知道约拿的一切，“因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。”（诗篇103:14）神还是问约拿“你……发怒合乎理么？”（4：9）这次约拿更是直截了断地回答：“我发怒以至于死，都合乎理！”。约拿的回答，显出他已忍无可忍。他不理解神的思想与作为，为何祂的行为前后完全不一致，对尼尼微人的态度与祂给蓖麻一样，祂一下给人慰藉，但马上又带来毁灭；明明要约拿去宣告“再等四十日、尼尼微必倾覆了”，但不久又“……祂就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。”约拿觉得这一切都不合情理；所以认为活着毫无意义，他生不如死。因为神把他放在矛盾中，他无法解释，更无从逃脱。但掌握全局是耶和华。

　　约拿对一棵微不足道的植物，因着“救他脱离苦楚”就“大大喜欢”；又因失去蓖麻，快被晒昏，就求死。这都是约拿的己，当得到对自己有益、有利、舒服的一面时就喜乐，当肉体不舒服时就开始发怨言；对尼尼微城的全城人口更是如此，他为着己的面子，因知道他宣告的审判会因尼尼微人悔改，而神后悔所说的灾。所以，他竟然敢违背神的命令而逃往他施。当被神的主宰权柄所抓住，不得不顺服下来去传神的话后，尼尼微人真的悔改了，他又心硬了，更是埋怨起神来，甚至不服气地要坐等神回转心意灭尼尼微人。这都是人可怕的己呀，人的己都是以自我为中心，喜欢被尊重、被拥戴、被高举。只考虑自己，不考虑别人。并一切以自己舒服和得益处为最终原则。请看“我要……我要……我要……我要……我要……”（以赛亚书14:13-14），都是我！。这就是可怕的己，约拿也是这样。约拿因着自己认识的局限，处于矛盾中无法逃脱，神就用一株蓖麻来教导约拿，神对于生命的态度是爱多过审判。对尼尼微人是一样，对约拿也是一样，祂顾念人不过是人，且人是怎么样的人，神早就知道。真的，我们不过是尘土，我们原在神面前“不及虚空，乃为虚无”（以赛亚书40:17）！但神能“从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆提拔穷乏人”（诗篇113:7），只要人肯“信服神”（3：5），在神面前自卑，神就能施恩怜悯他们。

　　在经历中，神常常把我们安排在各种矛盾中，叫我们无法逃脱，凭着我们天然的人，我们有时真会像约拿一样发怒，以至求死。因我们缺少智慧，应付不了局面，但神知道祂在做什么，神是有美意的，为要叫我们从矛盾中转向神，依靠神，从而向神支取智慧，就是祂的自己以来解决一切。基督就是一切的答案，唯有基督在我们里面加增，才能救我们脱离这个可怜地充满矛盾的己。我们知道神是智慧的，是充满慈爱的父，祂的一切作为都是有意义的，都是为着祂的儿子耶稣基督，只有我们看见这个伟大的旨意，并愿意奉献自己给神，神就会有办法让基督的生命在我们里面实体化出来，当然这需要通过十字架，十字架的工作“拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植”（耶利米书1：10）。主就是借着各种各样的难处、将我们的己慢慢磨去，约拿未因被投在海里而求死，却因神后悔不惩罚尼尼微而发怒，又因一根蓖麻而又求死，可见各人的点各有不同，我们的旧造就是我们最大的难处。但神能从其中让我们找到逃脱的路，这路就是基督！