《不能承受的生命之轻》读后感

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　　必要的媚俗是人类的幸福之源——不惑之时读《不能承受的生命之轻》所感
　　■李小红
　　题记：
　　任何一本书不同年龄的人来读感觉肯定是不一样的，一个人在30岁和40岁时读《不能承受的生命之轻》感觉也是大不同的。对一个人来说，三十之前，可能他的生活整体呈现的是阳光、上进、生机勃勃，谈最纯真的恋爱，养育最圣洁的孩子，精力充沛，不知疲倦，此时他的生命无比之轻盈明亮。而40岁时，一个人可能正面对无尽的责任、力量的衰退、情人的远离、配偶的背叛、儿女成长的烦恼等等，此时他也许才能领悟在一个更大的范畴下忠贞与背叛没有区别，婚姻与责任没有关联，爱与做爱是两回事，媚俗也有无聊与必需等等。对于这本书的读后感我最初打算谈谈特蕾莎的忠贞与萨比娜的背叛，但公子小白说这本书根本就不是写感情的，而是政治小说，我不能苟同，在我看来作者对爱情、情欲以及政治等的描写，都是在为一个更大的主题，即关于人生的思考在做佐证，小说的情节不过是一个表征，只是用来证明作者对人生的哲学思考。实际上，说哲学也许并不准确 ，或许只不过是一个经历足够世事的老男人对人生的媚俗思考。
　　对“媚俗”的思考是作者这部小说中的关怀之一。在我看来，作者并没有给出媚俗是好或者不好的确定评价，一如他所讨论的所有命题，多义、含混，就是那样一种对人生很多问题的碎碎念但不失深刻的思索。
　　循着作者的叙述，我们可以发现，作者所思考的媚俗是多样态的，所谓有形形色色的观点，就有形形色色的媚俗。
　　“以表演、形象、词语、老套等为基础”非理性地发动各种运动;面对照相机，一见到孩子，“就跑过去把他抱在怀中，亲他的脸蛋儿”，这是政治类媚俗。在作者看来，政治媚俗是一种存在，无可厚非，可怕的是极权的政治媚俗。极权的政治媚俗是专横和自欺欺人的。推动极权媚俗的人们，拒绝一切质疑与发问，独霸着整个区域的话语权，凡事一个样板，凡事先有答案，坚称拥有一份简单化的真理。这一媚俗氛围中，一切英雄都是神，不食人间烟火。这种媚俗之下到处是愚蠢的笑脸，响应的口水，一道道盛世锦绣的屏风，遮蔽了所有丑陋与不堪，掩盖着死亡的恶臭。这种媚俗发展到极致就是成了笑话，成了“皇帝的新装”。二号男主角弗兰茨陶醉在一种政治媚俗中，小说以他在“伟大进军”征途中的不伟大之死亡(被几个抢劫的打死了)，幽了这种媚俗一默。
　　世人“没有一个是超人，可以强大得足以完全逃避媚俗。无论我们如何鄙视它，媚俗都是人类境况的一个组成部分。”这就是生活的媚俗。这种媚俗是人类幸福的小浪花，而且其“所引起的感情是一种大众可以分享的东西”，有的甜腻俗气但是有正能量，比如秀老公、秀孩子、拍婚纱照、过情人节等等;有的附庸风雅但无伤大雅，比如秀《不能承受的生命之轻》读后感、一本正经地听一场根本听不懂的交响乐。在世俗社会中，媚俗是必要的，这是爱的源泉，是多数人的生命意义(这跟最新上映的《分歧者3：忠诚世界》里女主所表达的理念是一样的“没有什么缺陷者，你就是你”)。只要不那么专制，不那么虚伪，即使无聊也有价值。比如从大的角度说，“N学N-1做”按昆德拉的叙述一定是一种媚俗，但如果没有一种符号和仪式，一种统治的秩序如何体现?诸多的兄弟姐妹如何生存?这种工作的媚俗一定意义上是一种无奈的必需。从小事说，我们的儿女屡教不改，没完成作业就玩手机，没有整理好房间等等，你内心真实的想法是狠狠地揍他一顿，好让他长记性，但多数情况下你会遵循一大堆不同途径灌输给你的教育理论，媚态十足地坐在他身边以“亲爱的宝贝呀”开头，然后开始你俗不可耐的说教。这种“媚俗与出格无涉”，它循规蹈矩地、自以为是地对人们实施着心灵的专制，宣扬着三从四德对，自由恋爱对，女子无才是对，风情万种对，霸道总裁对，柔情暖男对……一定意义上也规范着制约着人类的行为，这种媚俗是一种必要之俗。说得再明白点就是：这种媚俗体现着一般社会主体当时当世的价值，其他主体还有什么好说教的呢，焉知你的说教就不是媚俗?(好吧，感觉不能再往下推了，再推就推到庄生梦蝶的死循环里去了，哈哈)
　　此外还有一种逃避媚俗之媚俗。小说中萨比娜以背叛的姿态存世，视媚俗为自己一生的敌人，但她却以一种独立特行的媚态，吸引着或蛊惑着她身边的人;小说中的托马斯以爱和做爱是两回事的理论存世，视异性的肉体为自己的解剖物，将永不停止地建立“性友谊”作为一种生活姿态，伤害着自己爱或不爱的所有女人。这种媚俗，终极同样是无比之轻，无比之虚空。
　　怎样的一种状态是一种最不媚俗之媚俗?如何不让两极相触，让个体跌入真空?我现在能想起来的只有几个字眼：中庸、虚怀若谷、以出世之内养认真入世、大隐于市……这其中共同的内涵，只待诸君思索。
　　文|李小红
　　编辑|三江学院报记者团